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故治民无常，唯法为治。法与时转则治，治与世宜则有功。
韩非子
战国末期哲学家
韩非（约前280年~前233年），后世人尊称其为“韩非子”或“韩子”，战国末期带有唯物主义色彩的哲学家、思想家和散文家，法家的主要代表人物和集大成者。
故明主之治国也，明赏，则民劝功；严刑，则民亲法。
韩非子
战国末期哲学家
涵掩其迹，匿其端，下不能原；去其智，绝其能，下不能意。
韩非子
战国末期哲学家
使杀生之机，夺予之要在大臣，如是者侵。
韩非子
战国末期哲学家
是以志之难也，不在胜人，在自胜也。故曰：自胜之谓强。
韩非子
战国末期哲学家
众人助之以力，近者结之以成，远者欲之以名，尊者载之以势。
韩非子
战国末期哲学家
故势不便，非所以逞能也。
韩非子
战国末期哲学家
远听而近视以审内外之失，省同异之言以知朋党之分。
韩非子
战国末期哲学家
群臣见素，则大君不蔽矣。
韩非子
战国末期哲学家
偏借其权势，则上下易位矣。此言人臣之不可借权势也。
韩非子
战国末期哲学家
时有满虚，事有利害，物有生死。
韩非子
战国末期哲学家
故治民无常，唯法为治。法与时转则治，治与世宜则有功。
韩非子
战国末期哲学家
存亡在虚实，不在于众寡。
韩非子
战国末期哲学家
黄帝有言曰：上下一日百战。
韩非子
战国末期哲学家
道在不可见，用在不可知。
韩非子
战国末期哲学家
目失镜，则无以正须眉；身失道，则无以知迷惑。
韩非子
战国末期哲学家
烹小鲜而数挠之，则贼其泽；治大国而数变法，则民苦之。
韩非子
战国末期哲学家
去甚去泰，身乃无害。
韩非子
战国末期哲学家
圣人之治民，先治者强，先战者胜。
韩非子
战国末期哲学家
举世有道，计入有计出。
韩非子
战国末期哲学家
悬衡而知平，没规而知圆。
韩非子
战国末期哲学家
圣人之救危国也，以忠拂耳。
韩非子
战国末期哲学家
