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远听而近视以审内外之失,省同异之言以知朋党之分。
韩非子
战国末期哲学家
韩非(约前280年~前233年),后世人尊称其为“韩非子”或“韩子”,战国末期带有唯物主义色彩的哲学家、思想家和散文家,法家的主要代表人物和集大成者。
是故去智而有明,去贤而有功,去勇而有强。
韩非子
战国末期哲学家
事在四方,要在中央。圣人执要,四方来效。
韩非子
战国末期哲学家
禁奸之法,太上禁其心,其次禁其言,其次禁其事。
韩非子
战国末期哲学家
道私者乱,道法者治,不吹毛而求小疵。
韩非子
战国末期哲学家
故明主之治国也,明赏,则民劝功;严刑,则民亲法。
韩非子
战国末期哲学家
涵掩其迹,匿其端,下不能原;去其智,绝其能,下不能意。
韩非子
战国末期哲学家
使杀生之机,夺予之要在大臣,如是者侵。
韩非子
战国末期哲学家
是以志之难也,不在胜人,在自胜也。故曰:自胜之谓强。
韩非子
战国末期哲学家
众人助之以力,近者结之以成,远者欲之以名,尊者载之以势。
韩非子
战国末期哲学家
故势不便,非所以逞能也。
韩非子
战国末期哲学家
远听而近视以审内外之失,省同异之言以知朋党之分。
韩非子
战国末期哲学家
群臣见素,则大君不蔽矣。
韩非子
战国末期哲学家
偏借其权势,则上下易位矣。此言人臣之不可借权势也。
韩非子
战国末期哲学家
时有满虚,事有利害,物有生死。
韩非子
战国末期哲学家
故治民无常,唯法为治。法与时转则治,治与世宜则有功。
韩非子
战国末期哲学家
存亡在虚实,不在于众寡。
韩非子
战国末期哲学家
黄帝有言曰:上下一日百战。
韩非子
战国末期哲学家
道在不可见,用在不可知。
韩非子
战国末期哲学家
目失镜,则无以正须眉;身失道,则无以知迷惑。
韩非子
战国末期哲学家
烹小鲜而数挠之,则贼其泽;治大国而数变法,则民苦之。
韩非子
战国末期哲学家
去甚去泰,身乃无害。
韩非子
战国末期哲学家