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上得天心,中得圣贤心,下得兆民心,夫是之谓一心,心一而天下一矣。
胡宏
湖湘学派创立者
胡宏(约1105年-约1155年 [3]或1106年-1162年),字仁仲,号五峰,人称五峰先生,崇安(今福建崇安)人。胡安国之季子。湖湘学派创立者。
奋斗以求改善生活,是可敬的行为。
茅盾
中国现代作家
人尽其心,则可与言仁矣,心穷其理,则可与言性矣,性存其诚,则可与言命矣。
胡宏
湖湘学派创立者
以反求诸己为要法,以言人不善为至戒。
胡宏
湖湘学派创立者
行之失于前者,可以改之于后,事之失于今昔,可以修之于来。虽然,使行而可以逆制,则人皆有善行矣,使事而可以预立,则人皆有善事矣。惟造次不可以少待也,惟颠沛不可以少安也,则行失于身,事失于物,有不可胜穷者矣。虽强力之人,改过不惮,其如过之不穷何?是以大学之方在致其知。知至,然后意诚,意诚,则过不期寡而自寡矣。
胡宏
湖湘学派创立者
探视听言动无息之本,可以知性,察视听言动不怠之际,可以会情。视听言动,道义明着,孰知其为此心?视听言动,物欲引取,孰知其为人欲?是故诚成天下之性,性立天下之有,情效天下之动,心妙性情之德。
胡宏
湖湘学派创立者
性定,则心宰。心宰,则物随。
胡宏
湖湘学派创立者
知几,则物不能累而祸不能侵。不累于物,其知几乎!
胡宏
湖湘学派创立者
中者,道之体;和者,道之用。中和变化,万物各正性命而纯备者,人也,性之极也。故观万物之流形,其性则异;察万物之本性,其源则
胡宏
湖湘学派创立者
未能无欲,欲不行焉之谓大勇,未能无惑,惑不苟解之谓大智。物不苟应,务尽其心之谓大仁。人而不仁,则道义息。
胡宏
湖湘学派创立者
阴阳升降有道,刚柔屈伸有理,仁义进退有法。知道者可与论政,知理者可与谋事,知法者可与取人。知道者理得,知理者法得,是以君子贵知道也。
胡宏
湖湘学派创立者
上得天心,中得圣贤心,下得兆民心,夫是之谓一心,心一而天下一矣。
胡宏
湖湘学派创立者
知几,则物不能累而祸不能侵。不累于物,其知几乎!
胡宏
湖湘学派创立者
行之失于前者,可以改之于后,事之失于今昔,可以修之于来。虽然,使行而可以逆制,则人皆有善行矣,使事而可以预立,则人皆有善事矣。惟造次不可以少待也,惟颠沛不可以少安也,则行失于身,事失于物,有不可胜穷者矣。虽强力之人,改过不惮,其如过之不穷何?是以大学之方在致其知。知至,然后意诚,意诚,则过不期寡而自寡矣。
胡宏
湖湘学派创立者
上得天心,中得圣贤心,下得兆民心,夫是之谓一心,心一而天下一矣。
胡宏
湖湘学派创立者
以反求诸己为要法,以言人不善为至戒。
胡宏
湖湘学派创立者
性定,则心宰。心宰,则物随。
胡宏
湖湘学派创立者
人尽其心,则可与言仁矣,心穷其理,则可与言性矣,性存其诚,则可与言命矣。
胡宏
湖湘学派创立者
阴阳升降有道,刚柔屈伸有理,仁义进退有法。知道者可与论政,知理者可与谋事,知法者可与取人。知道者理得,知理者法得,是以君子贵知道也。
胡宏
湖湘学派创立者
未能无欲,欲不行焉之谓大勇,未能无惑,惑不苟解之谓大智。物不苟应,务尽其心之谓大仁。人而不仁,则道义息。
胡宏
湖湘学派创立者
中者,道之体;和者,道之用。中和变化,万物各正性命而纯备者,人也,性之极也。故观万物之流形,其性则异;察万物之本性,其源则一。
胡宏
湖湘学派创立者
探视听言动无息之本,可以知性,察视听言动不怠之际,可以会情。视听言动,道义明着,孰知其为此心?视听言动,物欲引取,孰知其为人欲?是故诚成天下之性,性立天下之有,情效天下之动,心妙性情之德。
胡宏
湖湘学派创立者