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读经传则根柢厚，看史鉴则事理通，观云天则眼界宽，去嗜欲则胸怀净。
金兰生
金兰生，字缨，清朝浙江省江阴人。曾继承父志，辑成《几希堂续刻》《传世言》《格言联璧》等书。
口里伊周，心中盗跖，责人而不责己，名为挂榜圣贤；独懔明旦，幽畏鬼神，知人而复知天，方是有根学问。
满口仁义道理，但内心却充满邪念，只责怪他人而从不责骂自己，这种人称为“挂榜圣贤”。只怕恶行为人所见，能敬畏鬼神，知人又知天理，这才是实际的学问。
金兰生
无根本底气节，如酒汉欧人，醉时勇，醒来退消无分毫气力；无学问底识见，如庖人炀灶，面前明，背后左右无一些照顾。
没有根本的气节，就好像醉汉喝醉酒打人，酒醉时很勇敢，酒醒后勇气全消，没有一点气力。没有以学问为根本的见识，就好像厨师在炉灶前面，面前光亮而背后黑暗。
金兰生
理以心得为精，故当沉潜，不然耳边口头尔；事以典故为据，故当博洽，不然臆说杜撰也。
用心体会整理才能理解精确得当，所以应当沉着稳重，不然就成了口头耳边的小事，过后就忘了。事理要以典故为依据，因此必须学识广博，否则就成了随意推测，胡编乱造。
金兰生
只有一毫粗疏处，便认理不真，所以说惟精，不然，众论淆之而必疑；只有一毫二三心，便守理不定，所以说惟一，不然，利害临之而必变。
即使只有一毫粗疏的地方，就不能准确地认识事理，所以说一定要精确。不然，众说纷纭必会产生疑惑；仅存在一丁点杂念，便不能坚守事理，故而必须专心，否则在利害面前必定会经不起考验。
金兰生
接人要和中有介，处事要精中有果，认理要正中有通。
接人待物要平和而有节操，处理事情要明白而果断，识理要正直诚实而通达。
金兰生
在古人之后议古人之失，则易；处古人之位为古人之事，则难。
生于古人之后而议论古人的缺点失误容易，而若处于古人的位置做古人所做的事就很难
金兰生
古之学者，得一善言，附于其身；今之学者，得一善言，务以悦人。
古时候的学者得到一句善言，就会放在自己身上去实践；而现在的学者得到一句善言就必定想取悦别人。
金兰生
古之君子，病其无能也，学之；今之君子，耻其无能也，讳之。
古代的学者，为自己才学不高而担忧，就发奋学习，迎头赶上；现在的文士，为自己才学不高而羞愧，就隐满短处，避忌批评。
金兰生
眼界要阔，遍历名山大川；度量要宏，熟读五经诸史。
眼界要开阔，就要游鉴名山大川；度量应宏大，须得熟读经史典籍。
金兰生
先读经后读史，则论事不谬于圣贤；既读史复读经，则观书不徒为章句。
先读经书，再读史籍，以经论史，评论古人史事，就不会与圣贤相悖；研读史籍，再温经书，以史证经，读书目的升华，决不仅为章句之学。
金兰生
读经传则根柢厚，看史鉴则事理通，观云天则眼界宽，去嗜欲则胸怀净。
读经书，阅传注，就为治学打下坚实基础；看史籍，鉴古今，就使宏论滔滔切中肯綮；游山川，观壮景，就使志气凌云眼界开阔；戒嗜好，弃私欲，就使胸怀磊落一尘不染。
金兰生
一庭之内，自有至乐；六经以外，别无奇书。
庭院虽小，自有赏心乐事；六经之外，更加无奇特之书。
金兰生
读未见书，如得良友；见已读书，如逢故人。
阅读未见过的书，如结识好朋友，情意和洽；重读已看过的书，如老朋友相晤，叙旧联谊。
金兰生
何思何虑，居心当如止水；勿取勿忘，为学当如流水。
无思无虑，心境应当平静如水；不求冒进也不忘记，学业当如流水一般永无止境。
金兰生
心不欲杂，杂则神荡而不收；心不欲劳，劳则神疲而不入。
用心不能杂乱，杂乱则心神恍惚不能集中；用心不要劳累，劳累则精神疲倦不能有所收获。
金兰生
心慎杂欲，则有余灵；目慎杂观，则有余明。
内心慎防杂念，会更加机敏；眼光审慎万物，则愈加明亮。
金兰生
案上不可多书，心中不可少书；鱼离水则身枯，心离书则神索。
书桌上不能有太多的书，心中则不能少书；这就好像鱼离了水则干枯，心中没有书则无寄托。
金兰生
志之所趋，无远勿届，穷山距海不能限也；志之所向，无坚不入，锐兵固甲不能御也。
只要心中有远大的志向，没有不能达到的地方；而心中所追求的，则没有任何困难可以阻拦。
金兰生
把意念沉潜得下，何理不可得；把志气奋发得起，何事不可为。
使意念沉稳，任何事理都能通达；有志发愤图强，任何难事都能成功。
金兰生
不虚心，便如以水沃石，一毫进入不得；不开悟，便如胶柱鼓瑟，一毫转动不得；
心有成见，就好像用水浇石头，水一点都进不去；对事理不能领悟，则拘泥而不变通，一点都转动不得。
金兰生
不体认，便如电光照物，一毫把捉不得；不躬行，便如水行得车、陆行得舟，一毫受用不得。
读书不体验认识，就好像闪电照物，一点都抓不到；读书不能身体力行，就像水上行车、陆上行舟、一点用处都没有。
金兰生
