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如果人类的本性是如此的邪恶、乃至于必须禁止人们的自由，那么禁止人们自由的这些组织的本性难道就会是善良的吗？难道立法议员和他们所指派的官吏都不属于人类吗？或者他们相信他们正处于比其他人类更纯洁的土地之上？
弗雷德里克·巴斯夏
十九世纪法国的古典自由主义理论家、经济学家
弗雷德里克·巴斯夏（法语：Frédéric Bastiat，1801年6月30日－1850年12月24日）是十九世纪法国的古典自由主义理论家、经济学家，法国立法议会议员。
无论我们在讨论什么议题——无论是宗教、哲学、政治、经济，无论它有关繁荣、道德、平等、正义、进步、责任、合作、财产、劳动、贸易、工资、赋税、人口、金融——无论我是从哪个科学方法加以研究，我最后都会达成以下结论：解决所有人类互动问题的答案，便是自由。
弗雷德里克·巴斯夏
十九世纪法国的古典自由主义理论家、经济学家
商品无法跨越国境，军队就会跨越国境。
弗雷德里克·巴斯夏
十九世纪法国的古典自由主义理论家、经济学家
自由贸易从来就不是进口税的问题，而是权利的问题，正义的问题，公共秩序的问题，财产权的问题。
弗雷德里克·巴斯夏
十九世纪法国的古典自由主义理论家、经济学家
不管在什么地方，只要掠夺比劳动更省劲，就必然会大行其道。
弗雷德里克·巴斯夏
十九世纪法国的古典自由主义理论家、经济学家
财产权和掠夺，一个是社会的救赎之道，一个是社会苦难的根源。
弗雷德里克·巴斯夏
十九世纪法国的古典自由主义理论家、经济学家
生命、自由和财产并不是因为人类制定法律才存在，相反，生命、自由和财产在人类制定法律前便已经存在。
弗雷德里克·巴斯夏
十九世纪法国的古典自由主义理论家、经济学家
生存、能力、吸收利用——换句话说，人身、自由和财产权，这就是人之为人的本质所在。
弗雷德里克·巴斯夏
十九世纪法国的古典自由主义理论家、经济学家
无论如何我还是比较看重财富的，我知道这个词不仅意味着某些东西的丰裕，还意味着舒适、幸福、安全、独立、教育、尊严，意味着全部。
弗雷德里克·巴斯夏
十九世纪法国的古典自由主义理论家、经济学家
人们徒然希望调和，事实上有两种原则是不可调和的：自由和强制。
弗雷德里克·巴斯夏
十九世纪法国的古典自由主义理论家、经济学家
一切正当的利益彼此和谐。
弗雷德里克·巴斯夏
十九世纪法国的古典自由主义理论家、经济学家
如果人类的本性是如此的邪恶、乃至于必须禁止人们的自由，那么禁止人们自由的这些组织的本性难道就会是善良的吗？难道立法议员和他们所指派的官吏都不属于人类吗？或者他们相信他们正处于比其他人类更纯洁的土地之上？
弗雷德里克·巴斯夏
十九世纪法国的古典自由主义理论家、经济学家
当法律以友爱为借口、规定市民们牺牲自己的利益以造福公共利益时，人性并不会因此而消失。接着所有人会试图贡献的比别人更少、而拿取的比别人更多。如此一来，那些在斗争中获得最多利益的人难道是倒楣者吗？显然不是，那些人反而是最具权势而最耍尽心机的家伙。
弗雷德里克·巴斯夏
十九世纪法国的古典自由主义理论家、经济学家
生命、行动力、生产力—换句话说便是个人、自由、和财产—这便是人从何以为人。尽管有着奸诈而狡猾的政客，这三样上帝赐与的礼物的地位是高于而且优于所有人类法律的。生命、自由、和财产并不会因为人类制定法律才存在。相反的，生命、自由、和财产在人类最初制定法律前便已经存在。
弗雷德里克·巴斯夏
十九世纪法国的古典自由主义理论家、经济学家
政府是一个雄伟的小说情节，在这个小说里每个人的求生行动都是以其他人的受害为代价”—Government “社会主义，如同其他的古老思想一般，都混淆了政府与社会之间的差异。由于这种混淆，每当我们反对政府干下的事情时，社会主义者便会抹黑我们是在反对所有人共同协作的事情。当我们反对政府的义务教育制度时，接着社会主义者便会说我们是在反对所有教育。当我们反对政府制定国教时，社会主义者便会说我们根本没有信仰。当我们反对政府强迫施加的平等时，他们便会说我们是在反对平等。如此种种，数都数不完。就好像社会主义会指控我们反对人们进食、只因为我们反对由国家种植谷物一般。
弗雷德里克·巴斯夏
十九世纪法国的古典自由主义理论家、经济学家
无论我们在讨论什么议题——无论是宗教、哲学、政治、或经济；无论它是有关于繁荣、道德、平等、正确、正义、进步、责任、合作、财产、劳动、贸易、资本、工资、税赋、人口、金融、或政府时——无论我是从哪个科学方法加以研究，我最后都会达成以下结论：解决所有人类互动问题的答案，便是自由。
弗雷德里克·巴斯夏
十九世纪法国的古典自由主义理论家、经济学家
试着想像一下，如果对于劳动的强迫管制并不会违反自由、和对于财富的强迫转移不会违反财产。如果你能解决这些矛盾点，你就会发现法律根本不能在没有违反正义的情况下管制劳动和产业。
弗雷德里克·巴斯夏
十九世纪法国的古典自由主义理论家、经济学家
经济知识是人类文明结构的基本要素，是现代的工业化和过去几个世纪建立起来的所有道德、知识、技术和医疗成就的基础。它留给我们一个丰富的宝藏，至于我们今后能否善加利用，或者弃之不顾，则取决于我们自己。但是，如果人们未能充分利用这些知识，而置其中的教训和警告于不顾，那么，被消灭的将不是经济学，而是人类社会和种族。
冯·米塞斯
被评为“自由至上主义的世纪人物”
经济学不可局限于学校教室和统计官署，更不可停留于秘密传授的圈子里。它是人的生活和行动的哲学，它关系到每个人和每件事。它是文明的精髓，也是我们人类“人道地存在”所不可或缺的东西。
冯·米塞斯
被评为“自由至上主义的世纪人物”
生产技术手段的巨大进步以及由此而来的财富与福利的增加，只有通过实施那些体现经济学原理的自由政策才有可能。正是古典经济学家的思想，瓦解了阻碍技术进步的古老法律、习俗和偏见，并把那些天才的改革家、发明家从行会陈规、政府管制以及各种社会压力的束缚中解救出来。
冯·米塞斯
被评为“自由至上主义的世纪人物”
对于每个有理解力的人而言，没有比经济学更重要的，他本人的命运即他子孙的命运都与它密切相关。……所有懂道理的人，都应该熟悉经济学。在我们这个时代，这是公民的基本责任。
冯·米塞斯
被评为“自由至上主义的世纪人物”
我们这个时代的多数人都不了解经济学，这是一个令人痛心的事实。今天政治争论的重大问题都是经济问题。……我们也必须认识到，政治舞台上每天讨论的话题只能通过经济学的推理而得到理解。但是人们，甚至民权领袖、政治家、编辑，都不愿意进行任何严肃的经济学研究。他们以其无知为荣。他们担心，了解经济学可能有损于他们天真的自信及其因重复随手捡来的口号而产生的自满。
冯·米塞斯
被评为“自由至上主义的世纪人物”
