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群体
现在可能还不容易被理解,是因为整个社会群体需要被实施教育,当这个社会让硬核创新的人功成名就,群体性想法就会改变,我们只是还需要一堆事实和一个过程。
梁文锋
以后硬核创新会越来越多。当这个社会让硬核创新的人功成名就,群体性想法就会改变。我们只是还需要一堆事实和一个过程。
梁文锋
很多人说:我一生善良,从没做过坏事,但人间疾苦,没有一件放过我。你善良什么?你哪里善良?什么叫一生善良,你为他人的苦难发过声吗?你为弱势群体呐喊过吗?你为社会上的不公不义抗争过吗?你被压在头上的三座大山,教育、医疗、养老,呼吁过吗?你生而为人,拥有作为人的基本权利,是谁剥夺了你所有的权利,你思考过吗?如果你什么都没有做,甚至连你的亲人孩子受到欺凌都不敢发生,那么你的沉默便是罪恶的帮凶!那你说你的善良在哪里?
李敖
无论是个体还是群体,人类的安全感都源于自己在某一方面拥有的独特优势:或能力、或财富、或权力、或影响力。
周岭
我在本书中揭示了分裂成两种生存状态的人类。第一种人的态度和情感所适应的是小群体的行为,人类在这样的小群体中生活了几十万年,他们相互认识,相互满足对方的需要,并追求着共同的目标。不可思议的是,这些过时的,很原始的态度和情感,现在却得到了理性主义以及与它结盟的经验主义、享乐主义的支持。第二种是文化较为晚近的发展,这时我们不再主要服务于熟悉的同伴或追求共同的目标,而是逐步形成了各种制度、道德体系和传统。
哈耶克
小群体的行为可以受一致同意的目标或其成员意志的引导,而同样作为一个“社会”的扩展秩序,它形成了一种协调的结构,却是因为其成员在追求不同的个人目标时,遵守着相同的行为规则。用“泛灵论”的态度看待这样一个“社会”,或是把它人格化,赋予它一种意志、一种意图或计划,却会把人引入歧途。
哈耶克
我们这个时代的才子们——提出的反对,与原始群体中的成员的反对并没有什么不同。有鉴于此,我倾向于把他们的要求和愿望称为“返祖现象”。深陷在构建主义偏见中的知识份子,他们在市场秩序、贸易和货币中发现最该加以反对的事情是,那些生产者、商人和金融家,他们所关心的不是相识者的具体需求,而是对成本和利润的抽象计算。
哈耶克
只有自称不道德的人,才会在捍卫政策措施时拿“从长远看我们终有一死”做理由。因为只有那些习惯于努力为子女和有可能根本见不到的后代提供需要的群体,才做到了日益扩展和兴旺发达。
哈耶克
古老的本能反应如休戚与共和利他主义,在促成自愿合作方面继续保持着一定的重要性,尽管它们本身并不能给更加扩展的秩序创造基础。我们现在一部分困难在于,为了能够遵守不同的规则,同时生活在不同类型的秩序中,必须不断地调整我们的生活、我们的思想和我们的感情。如果我们把微观组织(例如小部落或小群体或我们家庭)中的那种一成不变的、不加限制的规则,用于宏观组织(如我们更为广大的文明)——我们的本能和情感欲望经常使我们愿意这样做——我们就会毁了它。但是,假如我们总是把扩展秩序中的规则用于我们较为亲密的群体,我们也会使它陷入四分五裂。因此,我们必须学会同时在两个世界里生活。
哈耶克
市场秩序知识相对晚近的产物。这种秩序中的各种结构、传统、制度和其他成分,是在对各种行为习惯方式进行选择中逐渐产生的。这些新的规则得以传播,并不是因为人们认识到它们更为有效,或能够估计它会得到扩展,而是因为它们使遵守规则的群体能够更成功地繁衍生息,并且能够把外人也吸收进来。
哈耶克
群体的叠加只是愚蠢的叠加,而真正的智慧却被愚蠢的洪流淹没了。
古斯塔夫·勒庞
群体只会干两种事:锦上添花或落井下石。
古斯塔夫·勒庞
群体追求和相信的从来不是什么真相和理性,而是盲从、残忍、偏执和狂热,只知道简单而极端的感情。
古斯塔夫·勒庞
如果你从事一个依赖于黑天鹅事件的职业,那么加入一个群体是更好的选择:共同自我放逐,胜过被孤身放逐。
塔勒布
在理想的平均斯坦,特定事件的单独影响很小,只有群体影响才大;在极端斯坦,个体能够对整体产生不成比例的影响。极端斯坦能够制造黑天鹅现象,少数事件已经对历史产生了巨大影响。
塔勒布
自传的全部意义就在于武断地把某些品质与事件连成因果关系,通过一种事后决定论的机制,我们会找到“原因”,实际上是我们需要原因,我把这种通常由计算机完成的对假设群体的模拟称为计算认识论引擎。
塔勒布
中国产业结构的调整,会更依赖硬核技术的创新。当很多人发现过去赚快钱很可能来自时代运气,就会更愿意俯身去做真正的创新。以后硬核创新会越来越多。现在可能还不容易被理解,是因为整个社会群体需要被事实教育。当这个社会让硬核创新的人功成名就,群体性想法就会改变。我们只是还需要一堆事实和一个过程。
梁文锋
我是80年代在广东一个无线城市长大的,我的父亲是小学老师,90年代广东赚钱机会很多,当时有不少家长到我家里来,基本就是家长觉得读书没用,但现在再回去看,观念都变了,因为钱不好赚了,连开出租车的机会可能都没了。一代人的时间就变了,以后硬核创新会越来越多。现在可能还不容易被理解,是因为整个社会群体需要被实施教育。当这个社会让硬核创新的人功成名就,群体性想法就会改变,我们只是还需要一堆事实和一个过程。
梁文锋
我是八十年代在广东一个五线城市长大的。我的父亲是小学老师,九十年代,广东赚钱机会很多,当时有不少家长到我家里来,基本就是家长觉得读书没用。但现在回去看,观念都变了。因为钱不好赚了,连开出租车的机会可能都没了。一代人的时间就变了。以后硬核创新会越来越多。现在可能还不容易被理解,是因为整个社会群体需要被事实教育。当这个社会让硬核创新的人功成名就,群体性想法就会改变。
梁文锋
犹太人向一个从来没人见过的上帝倾诉,他们是一个完整的群体。
艾萨克·辛格
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