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存在
有一种理论宣称,如果任何一个人真正发现了宇宙存在的原因宇宙存在的目的,宇宙就会立刻消失,被某种更为怪异、更难理解的玩意儿取代。还有另外一种理论宣称,上述事件已经发生了。
道格拉斯·亚当斯
机会在哪里?机会就在有人抱怨的地方,我这样告诉自己,也告诉年轻人。在中国,当人们抱怨的时候,机会就出现了。处理人们的不满,解决存在的问题,这就是我们的机会。如果你像其他人一样去抱怨,你也就没什么希望了。所以,当我听到别人抱怨时,我就会觉得很兴奋,因为我看到了机会,我会思考自己可以为他们做些什么。
马云
我们认为与其把钱存在银行,不如把钱投在员工身上,我们坚信员工不成长,企业就不会成长。
马云
如果我们的存在是否具有价值需要依靠别人来评定,我们的生命就是可悲的。
叔本华
衡量一个人是否幸福,不应该看他拥有多少高兴的事,而应该看他是否正为一些小事烦恼着。只有幸福的人,才会把无关痛痒的小事挂在心上。那些经历着大灾难的人是无暇顾及这些小事的。也因此在失去幸福以后,人们才会发现它们曾经存在。
叔本华
欲望过于剧烈和强烈,就不再仅仅是对自己存在的肯定,相反会进而否定或取消别人的生存。
叔本华
如果生是梦、死是醒,那麼我把自己看成是——从两者之外被个别划分出来的存在。事实上,这也不外乎是梦幻。
叔本华
认真读童话故事,你会发现有一点贯彻始终——宁静与欢乐的存在是有先决条件的。这个观念既是童话故事的重点,也是道德伦理的核心。……这种了不起的观念乃是所有民间故事的主旨——一切快乐均系于某个简单的道理;所有欢愉都不能超越规定的界限。
G.K.切斯特顿
全部人类历史的第一个前提无疑是有生命的个人的存在。
马克思
自觉的、批判的方式复活了,自在的存在变成了自在以为的存在,而且只有在最后才会变成饱满的、实现了的,已经揭示出来的起源。神的批判与人类的批判不同,它是作为批判、作为纯粹的批判、作为批判的批判出现于世的。
马克思
血和头脑都是属于自然界和存在于自然界之中的;我们对自然界的整个支配作用,就在于我们比其他一切生物强,能够认识和正确运用自然规律。
马克思
总会发生些情愿与不情愿、知道与不知道、清醒与迷误的那种痛苦与幸福的事儿。但如果心里存在虔诚情感,那么在痛苦中也会得到安宁。否则,便只能在愤怒争吵、妒嫉仇恨、唠唠叨叨中讨活了。
泰戈尔
你压制什么,它就会变得更强,你抗拒什么,它就会继续存在。
Whatever you fight, you strengthen, and whatyou resist, persists.
埃克哈特·托利
请充分地利用你的感官。定静在原处,环顾四周,但是看看就可以了,不要去做任何的分析与解释。观察一些光线、形状、颜色、质感等。关注每个东西宁静的临在,关注那个容许所有事物存在的空间。倾听声音,但不要去判断它。聆听声音之下的宁静。触摸一些东西,任何东西,并感觉和认可它们的存在。观察你呼吸的节奏,感觉空气的流入流出,感觉在你体内的生命的能量。允许外在和内在所有事物的发生,接受万物的“本来面目”,深深地迈进当下时刻。
埃克哈特·托利
当你更深的自我感是来自存在。无论是你的快乐或自我感都不取决于事情的结果. 因此你可以说是从恐惧中解脱了! 你就不会在一个无常的世界中追求永恒,因为它是一个有形有相的.有得有失.有生有死的世界。你不会要求情境.状况.地点或人物让你快乐,然后如果它们未能达到你的要求你就痛苦。
埃克哈特·托利
人不该去追寻存在,你原本就存在;也不该去追寻或证明存在的意义,存在的本身就是意义。
泰戈尔
我存在的事实,证明了我是必不可少的事实。
泰戈尔
人的本质其实就是人际关系,人就在关系之中,不存在封闭的内心世界,也就不存在所谓的隐私。
邓晓芒
不管交易者多么有经验,他犯错作出亏损交易的可能性总是存在,所以止损的代价就像给自己的投机生涯上了一份保险一样,因为投机不可能百分之百安全。
杰西·利弗莫尔
“社会存在决定意识”。马克思在《德意志意识形态》中写道。或者如维特根斯坦在其著作《论确定性》一书中所说:“我们的语言根植于我们的行为。”这种说法具有重要的政治影响。比如,它意味着如果我们想要彻底改变我们的思维和感觉,就得改变我们的行为。教育大众或改变看法是不够的。我们的社会存在限制着我们的思想。唯有通过改变这种社会存在(也就是我们的物质生活形态),方能打破这些限制。紧靠冥思苦想是不可能超越束缚我们思想的这些限制的。
特里·伊格尔顿
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