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不是
有些人刚认识就是朋友,有些人认识了一辈子也不是朋友。
余华
唯有被命运碾压过,才懂得时间的慈悲,我们最初来到这个世界,是因为不得不来,我们最终离开这个世界,是因为不得不走,人是为活着本身而活着,而不是为活着之外的事物所活着。
余华
提升你的语言修养,而不是音量。正如让花朵成长的是雨水,而不是雷声。
鲁米
文字本身不过是一种修饰,字里行间隐藏的内在连接才是维系人与人的纽带,而不是文字本身。
鲁米
我只有一个愿望:生命静好,余生平安在春天的列车上有人为我让座不是因为我摇晃的身体。
余秀华
人间有许多悲伤我承担的不是全部这样就很好。
余秀华
使他觉得遥远的不是时间长,而是两三件不可挽回的事
博尔赫斯
之所以感觉孤独并不是因为只有你自己一个人,感觉自己被周围的他人、社会和共同体所疏远才会孤独。
岸见一郎
人害怕面对课题并不是因为没有能力。阿德勒心理学认为这不是能力问题,纯粹是“缺乏直面课题的‘勇气’”。如果是这样的话,那就首先应该找回受挫的勇气。
岸见一郎
归属感不是仅仅靠在那里就可以得到的,它必须靠积极地参与到共同体中去才能够得到。
岸见一郎
不是讨厌工作本身,而是讨厌因为工作而受到他人的批评和指责,讨厌被贴上“你没有能力”或者“你不适合这个工作”之类的无能标签,更讨厌无可替代的“我”的尊严受到伤害。也就是说,一切都是人际关系的问题。
岸见一郎
07. 决定我们自身的不是过去的经历,而是我们自己赋予经历的意义。
岸见一郎
我们并不是为了满足别人的期待而活着。
岸见一郎
不是不能发怒,而是“没必要依赖发怒这一工具”。易怒的人并不是性情急躁,而是不了解发怒以外的有效交流工具。所以才会说“不由得发火”之类的话。这其实是在借助发怒来进行交流。
岸见一郎
按照欲望或冲动去生活、像自斜坡上滚下来的石头一样生活,这是不是“自由”呢?绝对不是!这种生活方式只是欲望和冲动的奴隶。真正的自由是一种把滚落下来的自己从下面向上推的态度。
岸见一郎
如果你正在为自己的人生而苦恼——这种苦恼源于人际关系——那首先请弄清楚“这不是自己的课题”这一界限;然后,请丢开别人的课题。这是减轻人生负担,使其变得简单的第一步。
岸见一郎
假如说你“不是为了满足他人的期待而活”,那他人也“不是为了满足你的期待而活”。当别人的行为不符合自己的想法的时候也不可以发怒。这也是理所当然的事情。
岸见一郎
让干涉你生活的人见鬼去。这并不是虚无主义,而且正相反。如果一味寻求别人的认可、在意别人的评价,那最终就会活在别人的人生中。
岸见一郎
你不是为了满足他人的期待而活,他人也不是为了满足你的期待而活。
岸见一郎
过去发生了什么与你的“此时此刻”没有任何关系,未来会如何也不是“此时此刻”要考虑的问题。假如认真地活在“此时此刻”,那就根本不会说出那样的话。
岸见一郎
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