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恶
最可怕的是看见你过去憎恶的一切披着未来的外衣又回到你面前。
罗斯唐
哲学适合于所有的人,将哲学付诸实践对于各种年龄、各种性别和各种身份的人都有用。它使我们的心情能够从别人的幸福,从不值得的偏爱,从低劣的成功,从自己力量的衰弱或者美貌的消退中解脱出来;它使我们有力量地狱贫穷、老迈、疾病和死亡,不怕那些傻瓜和恶意的嘲弄者;它使我们可以生活中没有女人或者可以忍受跟我们生活在一起的女人。
拉布吕耶尔
人们不会始终想着同一个问题:固执与厌恶紧紧相随。
拉布吕耶尔
人从某种意义上来说不是轻浮的,或者说只是在小事上轻浮。他们改变衣服,改变言语,改变仪表,改变礼节;他们有时改变口味;但他们总是保留着他们的坏风俗,他们对邪恶,或者说,他们对美德无动于衷,这一切都坚定而恒久。
拉布吕耶尔
狡黠是一个不太好不太坏的品质:它介于恶习与美德之间。无论什么场合,它都能够,而且也许它都应该由谨慎来取代。
拉布吕耶尔
不礼貌不是心灵的一个恶行,而是许多恶行———愚蠢的虚荣心、对自己义务的无知、懒惰、愚蠢、心不在焉、蔑视他人、嫉妒———共同作用的结果。
拉布吕耶尔
一个受惩处的罪犯对于恶棍是前车之鉴;一个被判刑的无辜者是关系到一切有教养的人的事情。
拉布吕耶尔
政府不能乱印钞票,因为这样会造成经济环境趋于恶劣,实业出现寡头化,导致金融系统或金融企业成为社会中的特权贵族;事实证明,多年的加印钞票往往使得大多数普通民众的工资涨幅远远比不上货币贬值(物价上涨)的速度;而惩罚储蓄导致没有储蓄,拉大贫富差距;还有中小企业破产、失业率增加和金融系统、房地产领域的泡沫会一起导致并加重社会整体经济的周期性萧条。
哈耶克
用人当宥其错、惩其恶、严其限、密其责,宽以待之、专以责之、节以使之、明以考之、秘以察之、当以赏罚之。
阎锡山
看邪恶影像如同看色情影像。拍摄下来的暴行画面带来的震撼,随着反复观看而消失,如同第一次看色情电影感到的吃惊和困惑,随着看得更多而消失。使我们义愤和悲伤的那种禁忌感,并不比制约何谓淫猥的定义的那种禁忌感更强烈。而两者在近年来都受到严峻的考验。在首批纳粹集中营照片公开时,这些影像绝无陈腐感。
苏珊·桑塔格
疾病是惩罚这种观点由来已久,对癌症来说,此类观点尤其兴盛。有一些说法,如与癌症“抗争”或“征服”癌症;癌症是“杀手”疾病;癌症患者是“癌症牺牲品”。表面看来,癌症似乎成了罪犯。但癌症患者也被弄得像是犯了罪似的。广为人们接受的那种有关疾病的心理学理论把患病和康复的最终责任全都加在不幸的患者身上。不把癌症仅仅当做一种疾病来治疗,而是当做恶魔般的敌人来对待,这种成见使癌症不仅被看作了一种不治之症,而且是一种羞耻之症。
苏珊·桑塔格
硬塞知识的办法经常引起人对书籍的厌恶; 这样就无法使人得到合理的教育所培养的那种自学能力,反而会使这种能力不断地退步
赫伯特·斯宾塞
我们中国人有句谚语说:“种瓜得瓜,种豆得豆。”这也适用于每个人的生活:善有善报,恶有恶报。
宋美龄
圣人与罪人皆会受到阳光的被泽,而且常常似乎是恶者大行其道。但是我们可以确信地说,不管是对个人还是对国家而言,恶人猖獗只是一种幻想,因为生命无时无刻不将我们的所作所为一笔一笔记录下来。
宋美龄
其文直,其事核,不虚美,不隐恶。
班固
这才是我对这个制度越来越憎恶不已的地方。错误和谎言我都可以忍受,但我不能原谅幽默感的彻底丧失。
彼得·海斯勒
美满的婚姻、安定的生活、美食的满足、孩子们的可爱笑靥、梦想的住宅……我全部扔掉了。我不由得意识到,这些模糊的规划不过是虚无。并非厌恶,也不是想超越这些“幸福”,如果人能真正拥有的至多一两样,那就只能选最重要的。我毫不犹豫地选择了工作。
今敏
人类学问逐天进步不止,你不努力跟着跑,便落伍退后,这固不消说。尤其要紧的是养成读书的习惯,是在学问中寻出一种兴趣。你如果没有一种正常嗜好,没有一种在闲暇时可以寄托你的心神的东西,将来离开学校去做事,说不定要被恶习惯引诱.
朱光潜
有三种善:在指望中的善,即美;在效果上的善,即欲念所向往的目的,叫做愉快的;以及作为手段的善,叫做有用的、有利益的。恶也有这三种。
托马斯·霍布斯
生至愚是恶闻已过,人生至恶是善谈人过。
申居郧
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