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恶
城市中的万物并不一定是生活在严谨的逻辑论证中的,而且完全按照逻辑去生活,有可能会给人类社会带来灾难性的后果,所以这就是为什么霍姆斯大法官反复的提醒我们法律的生命是经验而不是逻辑,所以如果不断地经验,适时提醒我们12岁,13岁的孩子可能去实施严重的一些恶性犯罪,那么我们认为不满14周岁的未成年人不负刑事责任的责任的这种逻辑命题,似乎就有修正的必要。
罗翔
所有的正义都应该按照正当程序去追求,否则人们追求正义的初心,很有可能结出非正义恶果。
罗翔
过分的夸奖与过分的批评不都是误解吗?误解本来就是人生常态,不要喜欢好听的误解,而厌恶不好听的误解。
罗翔
从逻辑上来说,光明跟黑暗其实不是二元对立的,因为所有的黑暗不过是光明的缺乏,所有的邪恶也都只是对良善的背离。因此,只有追求良善,在逻辑上才是自洽的。所以真正的勇敢,其实是对良善的坚持。这种坚持本身就是一种幸福,只是也许大多数人并不期待这种幸福。低垂的麦穗跟高傲的稗草其实长得很相似,很多人可能区分不出来,但是一个硕果累累,而另外一个是具有破坏性的杂草。所以是虚心地承认自己的有限,还是虚荣地认为自己无所不能,这是我们一生要去思考的话题。
罗翔
大部分人都是过于匆忙地普遍化,但是人性本身或者人生本身就很复杂,所以为什么魏征曾经在临死之前给太宗皇帝一个奏疏,“爱者惟见其善,恨者惟见其恶”。意思是你喜欢一个人你就老是看到他的优点,你讨厌一个人,就老是看到他的缺点。但是一个人一定是优缺点并存的,所以就不要那么偏激,有的时候还是要以一种多元、包容、和光同尘的态度来看待别人。
罗翔
邓宝驹是深圳某农村信用合作社的主任,上任几年,贪污2亿多,包养情妇就多达8个,第8个情妇每年拿2000万“包养费”。一天赚的钱就是8万。在那个年份,不亚于前不久才曝光的一天208万的片酬。谁不羡慕?我也羡慕,也恨不能当他的“二奶”。人的内心,都住着一个天使、一个恶魔。可在法治社会,法律是道德的最低标准。违法必然受到法律的制裁。这样才能使整个社会和谐稳定。
罗翔
人跟人的关系,就像存钱。你必须先存钱才能取钱。如果只取钱不存钱,这叫恶意透支,你的账户就破产了呀,所以如果你想从他人的身上支取感情。你首先要存入足够多的感情。
罗翔
人性就是不喜欢被别人批评,喜欢被人夸奖。但是你有多么地在乎别人的夸奖,你就有多么地厌恶别人的批评;你有多么地宽容别人的批评,你就会多么地对别人的赞扬保持一种从容理性的态度。
罗翔
任何美好的情感都需要节制,否则美好就会成为邪恶却不自知。
罗翔
我对八卦小报把我写成一个花痴感到很恶心。为什么要对男人花痴?他们又不喜欢这样。
泰勒·斯威夫特
无知固然没有欺骗可恶,但医生的无知的危害却要比欺骗大得多。
托马斯·艾略特
沮丧。我们经常会认为一个人恶成就深受环境的影响,有什么样的遭遇就会有什么样的人生。这实在是再荒谬不过了,影响我们的是我们对环境和遭遇抱着什么样的信念。
安东尼·罗宾
君子之所贵者,迁善惧共不及,改恶恐其有余。
徐干
这种态度里固有的是一种感知的原始主义,一切差别都被消除,一切东西都被减至他们的共同点。真正精细的东西几乎受到憎恶,它意味着你要不得不支付额外的价钱……他的想法是对于需要的东西。尽可能支付一个最接近价值的价格。
保罗·奥斯特
理性从来也不能确定善于恶,甚至部分辨不出善于恶……
陀思妥耶夫斯基
改革是必须为民众而且由民众来完成的。但改革若像现在这样为某一阶级所专有,也为其所得,那么这样的改革只不过从一种恶转换成另一种恶,对民众是无济于事的。
朱塞佩·马志尼
人生并不在于追求安逸和享乐;人生是战斗、是前进;是善对恶的战争,正义对非正义的战争,博爱对各种私利私欲的战争;人生乃在于让我们的自我往照耀我们心智的理想之路前进。
朱塞佩·马志尼
天地之间并非如隔深渊。因此如果我们轻视神所创造并赐给我们的地上之家,认为它永远只是为邪恶、私心与暴力所支配之地,那真是对神的严重冒渎。大地并不是赎罪的地方,是我们居住的地方。在这里我们必须为把握真理与正义而奋勉以赴——这其实是藏在每个人心灵深处的理想。
朱塞佩·马志尼
兴农桑以养其生,审好恶以正其俗,宣文教以章其化,立武备以秉其威,明赏罚以统其法,是谓五政。
荀悦
赏不劝谓之止善,罚不惩谓之纵恶。
荀悦
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