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善
热情的老师,要力求简单、不满堂灌,并谨言慎行,有所保留!除非要防止别人的行为对孩子造成不好的影响,否则不要急于行动。我一遍又一遍地强调,即使是有益的一堂课,也要将之摒弃,以防结果教给孩子的是有害的认知。这个世界是自然为人类打造的俗世乐园,你要谨防自己在其中扮演引诱孩子的魔鬼。不要试图教给天真无邪的孩子善恶的知识。因为你不能防止孩子通过看到他自身之外的事情有样学样,所以把你自己的努力都集中于将那些榜样以最适合孩子的形式印在他的心中吧。
卢梭
你为人要公正、仁慈、乐善好施。不要只是施舍,还要以仁爱之心待人。仁慈的行为比钱能抚慰更多的不幸和痛苦。爱别人,别人就会爱你;帮助别人,别人就会帮助你;你拿别人当兄弟手足,他就会和你亲密无间。
卢梭
人类生来就只有一个欲念,那就是从广义上说的自爱或自尊。这种自尊本身或对我们自己来说都很好,也很有用。而且因为它不一定与别人有关系,所以就这一点而言,它自然而然是中性的。它只会因为我们把它运用到什么事情以及我们赋予它和别人什么样的关系,才会变成好事或坏事。在支配自尊的理性出现之前,重要的事情是,孩子不应该因为你在看他或在听他做任何事,简言之,不要因为别人做任何事,而只做本性让他做的事。以后他就只会行善、做好事。
卢梭
我认为,要享受至美至善,人就要体验一些微小的痛苦,这是人的本性。如果身体太过舒适了,精神就会堕落。对苦难一无所知的人,将不会感受到人性的亲切、仁慈的温情,也不会感受到同情的美好。他的心一定硬如铁石,什么事情都打动不了他;他一定不会与人亲近往来,他是他同胞中的一个怪物。
卢梭
最能容忍生活中的善与恶的那些人,是受到最好教育的人。由此可以断定,真正的教育更多的包含在行动而不是说教之中。
卢梭
有一堂道德教育课是唯一适合孩子的,而且对任何年龄的人都极为重要,那就是:绝不伤害任何人。甚至是行善做好事如果不服从于这条规则,那它就是有危险的,也是虚伪的和矛盾的。有谁没有做过好事呢?每个人都做过一些好事,品行恶劣的人和正直公正的人一样都做过好事,但是他让一个人快乐,却以一百个人的痛苦为代价,我们所有的不幸就因此而源源不绝。
卢梭
真正的幸福的源泉在我们自身。一个人只要自己善于追求幸福,别人是无法使他落到真正悲惨的境地的。
卢梭
世上并没有纯粹的无意识行动,只要我们善于去寻找,都能从内心找出行动原因。
卢梭
出于自然这个造物主手中的一切都是善的,到了人手中才变成了恶。
卢梭
人性本善,但罪恶的社会环境使人变坏了。
卢梭
别人做好的事情或坏的事情的时候,做父母的应当以辞色表示赞许和不赞许的意思,给小孩子听,给小孩子看。小孩子生来无知无识,善恶是非的种种观念要慢慢儿在后天形成的。……平日做父母的对于善恶是非显出一种态度而小孩子听了看了无形中受着影响的,也是一个方法。
陈鹤琴
做父母的教育小孩子,应当以“循循善诱”为依归,不应当以力迫威胁为能事。虽引诱和威胁都使得小孩子服从,但小孩子心里的愉快与不愉快则不可以道理计了。
陈鹤琴
做父母的教育小孩子,应当以“循循善诱”为依归,不应当以力迫威胁为能事。虽引诱和威胁都使得小孩子服从,但小孩子心里的愉快与不愉快则不可以道理计了。
陈鹤琴
善良的父母往往能造就善良的子女,优秀的子女往往拥有让人尊重的父母,他们做人成功,他们言传身教,他们宽容大度,他们诚实坚毅。庸人和伟人的差距很大,而二者的父母其实都是普通人,所不同的是,一个注意了身教的细节,一个没有注意到。
陈鹤琴
别人做好的事情或坏的事情的时候,做父母的应当以辞色表示赞许和不赞许的意思,给小孩子听,给小孩子看。小孩子生来无知无识,善恶是非的种种观念要慢慢儿在后天形成的。平日做父母的对于善恶是非显出一种态度而小孩子听了看了无形中受着影响的,也是一个方法。
陈鹤琴
在这个竞争激烈的年代,即使公司的产品或服务十分出色,但如果不善于行销,公司不可能生存。
菲利普·费雪
好的投资标的都具有这样的特点,利润即将大幅改善,但对利润增加的预期还没有造成公司股票价格大幅拉升。
菲利普·费雪
如果想要在一家利润率较低的公司上做长期投资,唯一的理由应该是有强烈的迹象,预示着该公司的经营情况正发生根本性的变化,例如公司的利润率正在出现改善,或者说开发出了新产品。
菲利普·费雪
知人善任,大多数人都会有部分的长处,部分的短处,各尽所能,各得所需,以量才而用为原则。
任正非
生意人唯利是图、有钱就赚;商人有所为、有所不为;而企业家必须承担社会的责任、创造价值、完善社会。
任正非
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