关于可以的名人名言哲理格言警句语录 - 每日文摘
可以
我们会经常发现，这世界上具有伟大人性但是却缺乏自我控制的人，在追求最高荣誉时，一旦碰到困难和危险，就懒惰，犹豫，容易沮丧。相反，我们也常常发现能够完善地进行自我控制的人，没有任何困难可以吓倒他们的勇气，没有任何危险能够惊骇他们，但同时，他们对有关正义或人性的全部感觉似乎无动于衷。
亚当·斯密
实际情况中，人民的意愿指的不过是人民中人数最多或发言最积极那部分人的意愿；多数人，或那些成功地控制主流发言权的人可以利用他们的“民主权利”去压迫他们以外的任何人。这种“多数人的暴政”和任何其他滥用权力的行为一样，都需要采取措施来防止这种情况发生。因此，即使在一个拥有政府时时刻刻能被民众审查的民主社会中，政府权力的限制依然未失去其重要性。
The will of the people, moreover, practically means the will of the most numerous or the most active part of the people; the majority, or those who succeed in making themselves accepted as the majority; the people, consequently may desire to oppress a part of their number; and precautions are as much needed against this as against any other abuse of power. The limitation, therefore, of the power of government over individuals loses none of its importance when the holders of power are regularly accountable to the community, that is, to the strongest party therein
约翰·穆勒
没有什么比上帝更古老，因为其从未被创造过；没有什么能比世界更美丽，因为它是上帝的造物；没有什么能比思想更活跃，因为它可以在整个宇宙中飞跃；没有什么能比必要性更强大，万事万物都要服从于它。
泰勒斯
对待动物残忍的人，对待人也会变得冷酷无情，我们可以通过一个人对待动物的方式来判断他的心。
康德
自由不是想做什么就做什么，而是教会你不想做什么就可以不做什么。
康德
哲学家可以激励我们思考生活的真正意义。
普罗泰戈拉
与他人的交流和思想的碰撞可以使我们更加成长。
普罗泰戈拉
所以大家此时去宣传，一定要很谨慎……你们更要联络全体的农民来同政府合作，慢慢商量来解决农民同地主的方法，让农民可以得利益，地主不受损失。
——〈在广州农民运动讲习所第一届毕业礼演说〉，对讲习所学员发出警告，无法在中国发动阶级斗争，反之应该要用平和方法，以合作为诉求，1924年8月21日
孙中山
所谓以党治国，并不是要党员都做官，然后中国才可以治；是要本党的主义实行，全国人都遵守本党的主义，中国然后才可以治。简而言之，以党治国并不是用本党的党员治国，是用本党的主义治国。……如果党员的存心都以为要用党人做官，才算是以党治国，那种思想便是大错。
——《在广州中国国民党恳亲大会的演说》（1923年10月15日）
孙中山
我肯定可以利用苏联体制最佳的特点，同时放弃其邪恶的一面。
孙中山
余所治者乃革命之学问也。凡一切学术，有可以助余革命之智识及能力者，余皆用以为研究之原料，而组成余之革命学也。
《与邵元冲的谈话》（1919年5月20日）
孙中山
要知道过去革命所以失败最大的原因，就是不肯服从一个领袖的命令。我们现在做革命能够成功，以后党内的一举一动，就要领袖来指导，由全体党员去服从。至于那一个人来做领袖，这是没有关系的。假使你黄先生愿意当领袖，我们就可以在誓约内写明‘服从黄先生’，我个人当然也填誓约来服从你的。如果你不愿意当领袖，就由我来当领袖，那末你就应该服从我。至于誓约上要打指模，完全是表示加入革命的决心，决不是含侮辱的意思。
〈与黄兴的谈话〉，1914年春
孙中山
世界潮流的趋势，好比长江、黄河的流水一样，水流的方向或者有许多曲折，向北流或向南流的，但是流到最后一定是向东的，无论是怎么样都阻止不住的。所以世界的潮流，由神权流到君权，由君权流到民权；现在流到了民权，便没有方法可以反抗。
《三民主义·民权主义·第一讲》（1924年3月9日）
孙中山
民生主义和资本主义根本上不同的地方，就是资本主义是以赚钱为目的，民生主义是以养民为目的。有了这种以养民为目的的好主义，从前不好的资本制度便可以打破。但是我们实行民生主义来解决中国的吃饭问题，对于资本制度只可以逐渐改良，不能够马上推翻。
——《民生主义第三讲》
孙中山
夫吾人之所以持民生主义者，非反对资本，反对资本家耳，反对少数人占经济之势力，垄断社会之富源耳。试以铁道论之，苟全国之铁道皆在一二资本家之手，则其力可以垄断交通，而制旅客、货商、铁道工人等之死命矣。
——《在上海南京路同盟会机关的演说》（1912年4月16日）
孙中山
不能实行民权主义，便不能说是民治，不是民治怎么可以说是民国呢？
——在广州全国青年联合会演说，1923年10月21日
孙中山
党之用意，彼此助政治之发达，两党互相进退。得国民赞成多数者为在位党，起而掌握政治之权；国民赞成少数者为在野党，居于监督之地位，研究政治之适当与否。凡一党秉政，不能事事皆臻完善，必有在野党从旁观察，以监督举动，可以随时指明。……盖一党之精神才力，必有缺乏之时，而世界状态，变迁无常，不能以一种政策永久不变，必须两党在位，在野互相替代，国家之政治方能日有进步。
——《在东京留日三团体欢迎会的演说》（1913年3月1日）
孙中山
平等自由是在什么地方立足呢？要附属到什么东西之上呢？简而言之，是在民权上立足的，要附属于民权之上。民权发达了，平等自由，才可以长存，如果没有民权，什么平等自由都保守不住。所以中国国民党发起革命，目的虽然是要争平等自由，但是所定的主义和口号，还是要用民权。因为争得了民权，人民方有平等自由的事实，便可以享平等自由的幸福，所以平等自由，实在是包括于民权之内。
《三民主义·民权主义·第三讲》(1924年）
孙中山
现在欧风东渐，安南便被法国灭了，缅甸被英国灭了，高丽被日本灭了，所以中国如果强盛起来，我们不但是要恢复民族的地位，还要对于世界负一个大责任。……去恢复民族的地位，在十年之内，就可以把外国的政治经济和人口增加的种种压迫和种种祸害，都一齐消灭。
民族主义第六讲
孙中山
讲到中国固有的道德，中国人至今不能忘记的，首是忠孝，次是仁爱，其次是信义，其次是和平。这些旧道德，中国人至今还是常讲的。但是，现在受外来民族的压迫，侵入了新文化，那些新文化的势力此刻横行中国。一般醉心新文化的人，便排斥旧道德，以为有了新文化，便可以不要旧道德。不知道我们固有的东西，如果是好的，当然是要保存，不好的才可以放弃。
《三民主义·民族主义·第六讲》（1924年3月2日）
孙中山