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尊严
一个人的尊严、学术地位、以及别人发自内心的尊敬,永远不可能靠拉关系获得,只能来源于自己真正的学术修养和贡献。
施一公
我们可以把我们的财物生命转借给我们的朋友,以满足他们的需求,但是,转让尊严之名,把自己的荣誉安在他人头上,这却是罕见的。
蒙田
当代社会的每一位成员都必须为他人的幸福和尊严负责。
德尼·狄德罗
当我们注意维护孩子尊严、尊重孩子并且态度坚定时,孩子很快就会明白,他们的不良行为不会到得自己想要的结果,这会激励他们在保持自尊的情况下改变自己的行为。一旦我们认识到这一点,就会理解孩子的不良行为的短暂加剧与严厉型管教所带来的无休止的权利之争相比,实在算不了什么。
简·尼尔森
正面管教型——我们一起来制订对双方有利的规则。我们还要共同决定在遇到问题时对大家都有益的解决方案。当我必需独自作出决断时,我会坚定而和善,维护你的尊严,给予你尊重。
简·尼尔森
罪恶本质上是罪,是把尊严和信义抛弃的行为。
陀思妥耶夫斯基
权力在带给人们尊严的同时,也会带给他们自私。
当年明月
人们自问一个民族,尽管只有昙花一现的历史光彩,只有狭窄,可笑的公共机构只有十分可疑的风俗,传统,甚至以丑行恶习著称,却要在一切民族中享有尊严与特权,在芸芸众生之中充当艺术守护神,它究竟是什么东西?可惜人们不能幸运地找到一杯醇酒,借以忘怀,此种森林而嫉妒诽谤和怨恨所酿成的全部毒汁也都不足以毁坏那本然的壮丽。
尼采
我们已是图画和艺术摄影,我们的最高尊严,就在作为艺术作品的价值之中。
尼采
他教会我在面对自我时,保持勇气和尊严。
赫尔曼·黑塞
他意识到,每一个生物都有它的价值和尊严。
塞尔玛·拉格洛夫
所以有人说嘛看见的不需要相信,看不见的才需要去相信,也许我证明不了人是有尊严有价值的,但证明不了的,不代表人没有尊严和价值,因为对于证明不了的事情,你可以选择去相信。
罗翔
所以人的尊严、人的价值并不是从经验得来的,它本来就是超越经验、超越逻辑的,用柏拉图的洞穴之喻来说,有的时候你所看见的、你所经历的东西,不过是洞穴中的影像,而看不到的、无法经历的,可能才是洞穴外的真相。
罗翔
当你住在五星级酒店,喝着八万八一瓶的矿泉水,用着五万块钱一片的手纸,你觉得你有价值有尊严;但当你住在茅草屋里 ,用报纸当手纸,你就会觉得自己没有价值。
罗翔
如果幸福没有高尚和庸俗之别,那么一切都会变得平庸,劣币终将驱逐良币。事实上,人类语言中存在“高尚”与“庸俗”这组反义词,本身就告诉我们人类追求的幸福是有高下之分的。那么,如何区分高级和低级的快乐呢?穆勒告诉我们,越是能够体现人的尊严的快乐就是越高级的快乐。
罗翔
如果人心向往强力与操控,女性的物化就是一个无法改变的事实。这个世界充满了浮华与喧嚣,很多人习惯凡事追求利益与享乐的最大化,并且认为越活得像动物越自然完美,越能体现自我的价值一﹣“他们行可憎的事,知道惭愧吗?不然,他们毫不惭愧,也不知羞耻。”崇拜强权,纵情声色的人既不尊重自己为人的尊严,更不可能尊重他人,更遑论尊重女性。尊重与知识、学问甚或浅表的善行无关,而只关乎我们是否真正认同每个人都有内在独一无二的神圣价值。
罗翔
我们渺小的生命终归会走向终点,我们无法左右明天,心之忧矣,也无济于事,我们只能在生命的每时每刻,负责任地过好当下,尊严地面对未知的一切。
罗翔
法律只是对人最低的道德要求,我们都是吃瓜群众,但是没有人喜欢成为被他人消遣的对象。只是对于他人名誉的尊重更多是一种道德自律。虽然在我们目力之所及范围,经常看到人被侮辱被伤害的情况,有时会让我们怀疑人之尊严这个预设。但是,所有的荒谬只是为了证明完美的存在,所有的亵渎都只是说明有些东西是不能亵渎的。虽然,我们无法在洞穴之内的现象界证明人之尊严的存在,但是我们可以把它安放在洞穴以外的理念世界,作为我们行事为人、安身立命的基础。
罗翔
如果一味地强调多数的正确性,那么就不可避免地导致“多数人的暴虐”,它由民主所产生,并极有可能摧毁民主。人的尊严和个性是自由的灵魂,而“多数人的暴虐”则扼杀了人的自由与个性。社会常常通过各种手段迫使人抛弃自己的个性去顺应主流的看法,这种借公共意见或社会习俗对个性造成的压抑被思想家称之为“社会的暴虐”,而这种“社会的暴虐”虽然不常用极端的处罚作后盾,但却更令人呢难以逃遁,因为它深入生活的细节,甚至奴役到灵魂深处。
罗翔
如果仅仅从经验出发,我们很容易接受人的尊严和价值受制于环境,我们经常处于一种被侮辱和被伤害的境地。
罗翔
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