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情况
快乐不是一件自我存在的东西,它仅是与其他不快乐事情的一个相对比照,这就是快乐的整个情况。
马克吐温
什么是“真正的”文明?没有人能解开这个谜, 尽管都做出过努力。假定我们先弄清什么不是真正的文明, 然后把这部分从总数中除去,把剩下的部分称作“真正的” 文明……任何一种制度,若有以下情况即不是真正的文明: 人奴役人,专制政府不平等名目繁多且残酷的刑罚几乎普遍 的迷信愚昧肮脏和贫穷;反之,没有上述情况的制度就是真 正的文明。
马克吐温
快乐不是一件自我存在的东西,它仅是与其他不快乐事情的一个相对比照,这就是快乐的整个情况。
马克吐温
快乐不是一件自我存在的东西,它仅是与其他不快乐事情的一个相对比照,这就是快乐的整个情况。
马克吐温
快乐不是一件自我存在的东西,它仅是与其他不快乐事情的一个相对 比照,这就是快乐的整个情况。
马克吐温
快乐不是一件自我存在的东西,它仅是与其他不快乐事情的一个相对比照,这就是快乐的整个情况。
马克吐温
一个有才干的人,越是在远处有名声,到了近处就 越令人失望;别人越是把他想得光芒四射,相见之下,他就 越显得黯然失色。在这种情况下,好奇心一旦落了空,就常 常会产生对这个人物的不公正的评价。
巴尔扎克
道德对人的约束,要根据他所属社会阶层的不同而有所变 化。阳光照耀各地情况不同,于是产生了我们赞叹不止的四季。同样, 道德也使社会义务与每人的等级地位相吻合。士兵犯的小过失,如果 出在将军身上,就是重大罪行。反之亦然。一个收获庄稼的农家姑娘, 一个日赚十五个苏发女工,一个零售小商人的女儿,一个年轻的布尔 乔亚女子,一个富商大户人家的女孩,一个贵族之家的年轻女继承人, 一个德埃斯特家族的女儿,要遵守的戒律是各不相同的。
巴尔扎克
政治家的最高法则,就是象法官和医生一样,根据各种情况对症下药。
巴尔扎克
圣人处此更有何通?圣人会怎么做?圣人会怎么做?王先生在贵州面临生死,衣食无着的情况下,如此问自己。
王阳明
我们希望人们品行善良么?那末,我们首先应该让他们热爱国家,但是,如果国家对于他们和对于外国人一样,如果国家只是给他们对任何人都不能不给的东西,他们又怎么会爱国呢?假如他们甚至连社会安全的权利也享受不到,生命、自由和财产都任凭有权势的人们摆布,不能或不允许他们得到法律的保障,那就更糟糕了。在这种情况下,他们会陷入一个自由人所能设想的无可再坏的情况。这时,在他们看来“国家”二字就是纯然可憎可笑的东西了。
卢梭
一本好书与一群好友情况大致相似。
爱默生
一个有才干的人,越是在远处有名声,到了近处就越令人失望;别人越是把他想得光芒四射,相见之下,他就越显得黯然失色。在这种情况下,好奇心一旦落了空,就常常会产生对这个人物的不公正的评价。
巴尔扎克
在绝大多数情况下,生活的力量仍然有可能战胜不让你好好生活的力量,对于不让你好好生活的邪恶力量来说,你能好好地生活就是针锋相对的回答。
王蒙
在绝大多数情况下,生活的力量仍然有可能战胜不让你好好生活的力量,对于不让你好好生活的邪恶力量来说,你能好好地生活就是针锋相对的回答。
王蒙
在绝大多数情况下,生活的力量仍然有可能战胜不让你好好生活的力量,对于不让你好好生活的邪恶力量来说,你能好好地生活就是针锋相对的回答。
王蒙
在绝绝大部分情况下,生活的力量仍然有可能战胜不让你好好生活的力量,对于不让你好好生活的邪恶力量来说,你能好好地生活就是针锋相对的回答。
王蒙
在绝大多数情况下,生活的力量仍然有可能战胜不让你好好生活的力量,对于不让你好好生活的邪恶力量来说,你能好好地生活就是针锋相对的回答。
王蒙
在绝大多数情况下,生活的力量仍然有可能战胜不让你好好生活的力量,对于不让你好好生活的邪恶力量来说,你能好好地生活就是针锋相对的回答。
王蒙
在绝大多数情况下,生活的力量仍然有可能战胜不让你好好生活的力量,对于不让你好好生活的邪恶力量来说,你能好好地生活就是针锋相对的回答。
王蒙
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