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爱
假如家中不存在任何权威者,那么一定会存在真正意义上的合作。针对于子女的教育问题,父母必须一起进行协商,他们不应该出现特别偏爱某个子女的行为。
阿德勒
他(孩子)也开始学习同人打交道:他看到如果他吃东西,母亲就微笑;如果他哭,母亲就把他抱起来;如果他消化好,母亲就称赞他。所有这些经历凝聚并互相补充成为一种体验:那就是我被人爱。
阿德勒
虽然人人都有诸如饥、渴、性等某些需求,但是,引起人性格差异的那些冲动,如爱恨、贪求权力、渴望臣服及沉溺于或恐惧感官享乐等,都是社会进程的产物。
阿德勒
无论方式是怎样的,将获取优越感作为终极目标却是不会改变的。当孩子发现用泪水可以很好地驾驭他人时,他会变得爱哭,而爱哭的孩子患上忧郁症的概率非常大。眼泪和抱怨等被我们称作“水性的力量”的方式不仅会破坏合作,还会导致将他人贬为奴仆的结果。
阿德勒
父爱应该使孩子对自身的力量和能力产生越来越大的自信心,最后能使孩子成为自己的主人,从而能够脱离父亲的权威。
阿德勒
男女之间突如其发的奇迹般的亲密之所以容易发生,往往是与性的吸引力和性结合密切相关或者恰恰是由此而引起的。但这种类型的爱情就其本质来说不可能持久。
阿德勒
婴孩生下数个月后,才能辨识其他的人,才能够微笑,过了数年之后,才不会把自己与宇宙混为一谈。直到这时为止,孩童显示出一种特殊的自我中心,这种自我中心是只有孩童才有的,它并不排除对他人的喜爱与兴趣,因为,他还未曾真正地感觉到“他人”是与自己分离的个体。
阿德勒
导致儿童形成错误“人生意义”的做法是因为他们过于娇纵。受到溺爱的儿童总会将自己对他人的期待理解成一种命令,他无须努力就能够受到上帝的娇宠。并且,他们还会认为:他们天生是与众不同的。于是,当周围的人没有把所有的目光都集中在他身上,相反地,每个人都希望被光环笼罩的时候,他就会觉得世界对他不公平。
阿德勒
爱的对立面不是恨,而是有爱不表达;恨的对立面不是恨,而是有恨不表达;知识的对立面不是无知,而是你掌握的知识没有增进了解,而是增进了你的自恋。
武志红
每个人都渴望爱与被爱,大多数人也有过爱与被爱的经历。但是,对于多数人而言,关系越亲密,我们就越渴望将自己的意志强加到对方的身上。那时,我们就是在摧毁对方的真实存在。
武志红
在心理学上有个人性坐标体系,纵轴是自恋维度,横轴是关系维度。当人处在自恋高位时,表现的是强大的一面。当处在自恋低位时,则是虚弱的表现。在关系高位时,人展现出的是善意和爱意,在关系低位时,就是恶意和恨意。
武志红
当体验不到爱时,人就会在关系中争高低。
武志红
所谓的深爱,就是真实的我与真实的你深度的相遇。
武志红
我们通常会把我们从小到大得不到的、未满足的需求,投射到那个爱我们、让我们觉得特殊 的人身上。当然,世界上不可能有人能满足你所有的需求,填补你从小以来的匮乏。然而爱情是如此盲目,我们的头脑也是会愚弄我们的。在恋爱初期我们最欣赏对方的优点,看到了后期正是我们想离开的原因!
克里斯多福·孟
情感是来自人类“爱与被爱“的基本需求。这个主要的动机就构成了人与人之间的“吸引磁场”。
克里斯多福·孟
亲密关系并不仅限于男女的爱情关系,只要两个人亲密到一定程度,向对方敞开到一定程度,室友、同学、同事、朋友、家人等,都可以算是亲密关系的一种。男女之间的亲密关系是能量最大、张力最强的,因此冲突也最大,也最让人心碎。
克里斯多福·孟
恐惧和无知是造成亲密关系失败的两大原因。越了解隐藏的陷阱,我们就越不会被无知控制,自然也就没什么好恐惧的了。只要明白了情感的倾向,亲密关系就可能有结果,而让我们有一窥真爱的机会。
克里斯多福·孟
有许多问题需要你向自己发问。比如你能停止自我批判吗?你能对自己好一些吗?也许最重要的问题是,你能开始爱自己吗?
罗伯特·戴博德
蛤蟆,能帮你的人是你自己,也只有你自己。有许多问题需要你向自己发问。比如你能停止自我批判吗?你能对自己好一些吗?也许最重要的问题是,你能开始爱自己吗?
罗伯特·戴博德
能帮你的人是你自己,也只有你自己。有许多问题需要你向自己发问。比如你能停止自我批判吗?你能对自己好一些吗?也许最重要的问题是,你能开始爱自己吗?
罗伯特·戴博德
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