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但凡一个人能够了解,就会知道所有的姑娘其实都不如看上去那么美好。端详一个姑娘,他说,端详他那细嫩洁白的双手和她那美丽柔软的秀发,他最欢的就是做这个了。我的印象是,他在反复说着什么他曾用心体会的事情,他的心灵迷惑于他自己话语中的某些词句,就慢慢地在同一个轨道上一圈又一圈地转着。
詹姆斯·乔伊斯
他的思想似乎比他们还要老成持重,犹如残月俯瞰着年轻的大地,冷冷地观望着他们的争吵、欢笑和惆怅。他感受不到那种曾经激荡过他们的快乐的生活和青春的活力。他不懂得什么是与人交往的乐趣,不懂得什么是健壮粗犷男子的气魄,更不懂得什么是亲情。在他的心灵中,除了冷酷、残忍没有爱的欲望之外,再也没有什么东西使他得到刺激了。他的童年已经死亡或消失,随之而去的是能够体验到常人乐事的心灵。他就像光秃秃的残月的躯壳咋人生的海洋上飘荡着。
詹姆斯·乔伊斯
那晚上夜色很黑,下着雨,房子里寂然无声,透过一扇破窗户,我听见雨水砸在地面上,细密而连续不断的雨水像针尖一样在浸润透了的土床上戏耍。远处某盏灯或亮着灯火的窗户在我下面闪动。我很感激我几乎看不到什么。我所有的知觉好像都渴望把自己遮掩起来,我感到我的直觉都快要溜掉了,就紧紧合起双掌,两只手都颤抖了,我喃喃地说:“哦,爱!哦,爱!”说了好多次。
詹姆斯·乔伊斯
我除了几句日常客气话,再没有对她说过什么,可是她的名字却像一声呼唤,会调动我全身血液喷发愚蠢的激情。
詹姆斯·乔伊斯
爱一个人是什么感觉 ?像是有了软肋,又像是有了铠甲。
詹姆斯·乔伊斯
每个人心中都有一只风筝,无论它意味着什么,让我们勇敢地去追逐,去守护那份属于自己的纯真与梦想。
卡勒德·胡赛尼
不要去注意别人心里在想什么,一个人就很少会被看成是不幸福的,而那些不注意他们自己内心活动的人却必然是不幸的。
马可·奥勒留
在数学的天地里,重要的不是我们知道什么,而是我们如何知道。
泰勒斯
一定要爱着点儿什么,恰似草木对光阴的钟情。
汪曾祺
对于世界,我要照顾;对于别人,我要关心;对于自我,我要警觉到自我的存在到底是什么。
马丁·海德格尔
在选择配偶时,乌托邦人严肃不苟地遵守在我们看来是愚笨而极端可笑的习惯。女方不管是处女抑或嬬妇,须赤身露体,由一位德高望重的已婚老妇人带去求婚男子前亮相。同样,男方也一丝不挂,由一位小心谨慎的男子陪伴来到女方面前。我们非笑这样的风俗,斥为愚蠢。乌托邦人却对所有其他国家的极端愚蠢表示惊异。试看人们买一匹花钱本不太多的小马,尚且非常谨慎,尽管这匹马差不多是光着身子,尚且不肯付值,除非摘下它的鞍子,取下全副的挽具,唯恐下面隐蔽着什么烂疮。可是在今后一生苦乐所系的选择妻子这件事上,他们却掉以轻心,对女方的全部评价只根据几乎是一手之宽的那部分,即露出的面庞,而身体的其余部分全裹在衣服里。这样,和她结成伴侣,如果日后发现什么不满意之处,就很难以融洽地共同生活下去。
托马斯·莫尔
人是生而自由的,但却无往不在枷锁之中。自以为是其他一切的主人的人,反而比其他一切更是奴隶。这种变化是怎样形成的?我不清楚。是什么才使这种变化成为合法的?我自信能够解答这个问题。
卢梭
美德任人自取。每个人将来有多少美德,全看他对它重视到什么程度。
柏拉图
对于一个国家来讲,还有什么比闹分裂化一为多更恶的吗?还有什么比讲团结化多为一更善的吗?
柏拉图
遇到不幸时尽可能保持冷静而不急躁诉苦,是最善的。因为,这类事情的好坏是不得而知的;不作克制也无补于事;人世生活中的事本也没有什么值得太重视的;何况悲痛也只能妨碍我们在这种情况下尽可能快地取得我们所需要的帮助呢!
柏拉图
在乌托邦,一切归全民所有,因此只要公仓装满粮食,就绝无人怀疑任何私人会感到什么缺乏。原因是,这儿对物资分配十分慷慨。这儿看不到穷人和乞丐。每人一无所有,而又每人富裕。
托马斯·莫尔
别人对你脱帽屈膝能给你什么自然而真正的快乐呢?这个举动能治好你的膝盖痛和纠正你的神经失常吗?
托马斯·莫尔
乌托邦人给至善下的定义是:符合于自然的生活。乌托邦人说,一个人在追求什么和避免什么的问题上如果服从理性的吩咐,那就是遵循自然的指导。
托马斯·莫尔
他们在旅行全程中,什么都不带,却什么也不缺乏,因为到处像在自己家里。如他们在任何地方住留一天以上,每人就在当地干自己那一行的活,受到同业殷勤的款待。
托马斯·莫尔
尽力知道整个人生中,什么是该做的,什么是不该做的。
笛卡尔
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