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我们每个人都生而有因,生来就是为了学习和成长,也是为了施展我们的天赋。行医给了我一个机会,让我与世界进行积极、有意义的互动。当我拿着紫色的消毒液去找那头大象时,我内心深处感到由衷的快乐,因为我意识到在学校遇到的困难并不会击败我,我会找到一种解决方案来应对遇到的问题。我知道自己是重要的、被需要的。我觉得自己是万事万物中不可缺少的一分子。【09】有目标的生活可以帮助我们延长寿命、活得更幸福。我们从生活中获得的快乐,会感染我们周围的世界。在整体医学中,我们不仅仅将身体健康理解为灵魂健康的一个方面,我们还将灵魂健康视为世界健康的一个方面。当我们关注我们的灵魂和心海时,我们也让世界上的人更健康了,因为我们都紧密交织在一起。
格莱迪斯·麦克格雷
我们都倾向于相信自我怀疑和自我批评,但这并不会让我们离目标更近。实际上,我们可以尝试从良师益友的角度来看待问题。他们都信任你、想要你变得更好、愿意在你失意的时候鼓励你,你也可以这么做。
凯利·麦格尼格尔
研究人员发现,人们早晨的意志力最强,然后意志力随着时间的推移逐渐减弱。……而且,如果你想立即控制自己或是改变太多的事情,你就可能彻底消耗掉自己的体力。这些失败并不说明你的品德有问题,这是意志力的天性。
凯利·麦格尼格尔
自知之明是自控的基础。认识到自己的意志力存在问题,则是自控的关键。
凯利·麦格尼格尔
任何事情不要等到问题成堆,才去作英雄弹指间的“力挽狂澜”。
任正非
管理能否进步,就是两个问题:一是核心价值观能否让我们的干部接受,二是能否自我批判。
任正非
我们在春天与夏天要念着冬天的问题。
任正非
文明发展的历史能帮我们找到解决世界问题的钥匙。
任正非
人类社会组织形式的发展,从来都是问题驱动的。
任正非
夜宵不是福利,是为大家吃好,解决肚子饿的问题。
任正非
除了依靠法律,自由的存在还依靠其他许多事物的支持——文明、道德、知识。这是一个国家永远要面临和背负的一个问题。
阿克顿
国家与教会之间相互关系的理论与主张宽容的理论密切相关,而且在这个问题上18世纪所取得的进展还没有达到一种明确而科学的状态。宗教自由是由宗教和自由两者的共同性质所促成的。18世纪的理论家们宁可选择怀疑论的观点也不愿选择那种自认为绝对正确的观点,他们通过揭露魔鬼的罪恶来打倒巫术迷信的残酷迫害,从而击败了那种不宽容的理论。当然,在18世纪的理论家们的自由主义理念中也有一点缺陷,因为自由除了信念以外,它还包含着从这种信念中产生出来的其他极其丰富的各种内容,这正如法国著名思想家托克维尔曾经说过的颇具开创性的话:当一个民族还缺乏宗教所熏陶出来的自我驾驭能力的时候,这个民族就还没有为自由的到来作好充分准备。
阿克顿
在自由问题上,有这么一种保守的情形:认为自由对所有的人来说,都是一种奢侈品而不是一种必需品。贫困和无知的人们无法享受它。首先应当给予他们的不是自由而应当是其他东西。应当利用你手中的权力去增进他们的福利,并且牺牲自由以换取安全、安分守己和繁荣。上述观点在普通人的人生观与幸福观中占有很大市场。从根本上说,普通人的幸福是依赖于外在表象的东西,而不是内在真实的东西。因此,那就坚定地给予他们这些虚幻的东西吧,并给予他们来自上面的指导和监护。
阿克顿
自由作为道德问题的紧迫性远远大于其作为政治问题的紧迫性。
阿克顿
要从历史上升到哲学,把握永恒的问题,免于局限短暂易变之物。
阿克顿
近代史讲述着我们自己的故事,是我们自身生活的记录,是那些未曾放弃未曾停息的努力的记录,是那些仍然牵制着人类的步伐、困扰着人类心灵的问题的记录。
阿克顿
搞清楚你是在争论还是在试图理解一个问题,并根据你和对方的可信度,想想哪种做法最合理。
瑞·达利欧
先把问题是什么弄明白,再决定怎么做。
瑞·达利欧
五步实现人生愿望:有明确的目标,找出实现目标的阻力,诊断问题找到根源,制定解决方案,用实际行动践行方案获得成果。
瑞·达利欧
把生活想象成一场游戏,面临的每个问题都是需要破解的谜,通过破解谜获得一块宝石,即一项原则,帮助自己避免同样的问题。
瑞·达利欧
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