关于民族的名人名言哲理格言警句语录 - 每日文摘
民族
红星，是中华民族的骄傲与希望。
埃德加·斯诺
这类 “做事的人” 还有一个共同的称呼：“我辈”。我辈是直面挑战、躬身入局的人，跨越时间和空间，存在于中华民族的任何时代和任何领域，无论遇到什么样的挑战，都能 “明知不可为而为之”。“我辈” 这两个字里包含着对世界的主场感和建设性，无论在哪个时代，都是最令人神往的那群人。
罗振宇
教育是民族发展的奠基者，它决定着民族的命运与未来。
王荣华
树中华教师魂，立民族教育根。
王荣华
在看得见的方面，我觉得最大的慈善是在欠发达地区和少数民族地区投资建厂，“授之以鱼不如授之以渔”。
宗庆后
在看得见的方面，我觉得最大的慈善是在欠发达地区和少数民族地区投资建厂，‘授之以鱼不如授之以渔’。我们不光是救穷，还要救急，碰到大的自然灾害，我们也慷慨解囊，伸手援助。
宗庆后
一个党、一个国家、一个民族，如果一切从本本出发，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前进，它的生机就停止了。就要亡党亡国。
邓小平
为了中华民族的伟大复兴，（以及中国公民的赴美免签），学子们好好学习啊！
徐小平
教育改变一个人的观念是长期的春风化雨。不过，有些具体的观念还是可以通过触及深切的个人利益来改变的。仅仅是观念是不行的。比如五四时期的倡导自由恋爱，是中华民族五千年婚恋观最大的观念改变。但恋爱中的人不必教育TA，人人都知道自由恋爱的必要性和好处。
徐小平
我们革命的目的是为众生谋幸福，因不愿少数满洲人专利，故要民族革命；不愿君主一人专利，故要政治革命；不愿少数富人专利，故要社会革命。这三样有一样做不到，也不是我们的本意。达了这三样目的之后，我们中国当成为至完美的国家。
——《在东京（民报）创刊周年庆祝大会的演说》（1906年12月2日）
孙中山
民生是一种道德上的努力，而不是阶级的斗争。它既是实际的，也是理想的。……我应该说，民生远比其他二大主义更重视我们的伦理传统；在中国人信仰民族主义和民权主义后，应藉自己人格的觉醒，作为一个有益于人类幸福的媒介；此一自觉，将使他变成爱群乐群的君子。在这个对世界具有价值的自觉感中，利己主义遂为利他主义所替代。……让我再强调说，民生便是一种伦理力，是运用伦理的方式，使各阶级合作和谐，而绝不是各阶级互相仇视而益形分裂。在三民主义中，尤其是民生主义中这种仇视的态度是绝对要不得的。我们必须记住，民生之继续发皇，端赖抛弃一切仇视，取消一切夸张，丢开一切偏见，避免令人不能透气的阶级区分。每个人应时时刻刻提醒自己，并彻底了解个人的问题，惟有先解决大众的问题，然后才能得到圆满解决。
林百克法官与孙逸仙谈话(Judge Linebarger，Conversation with Sun Yet-sen)
孙中山
我辈之三民主义首渊源于孟子，更基于程伊川之说。孟子实为我等民主主义之鼻祖。社会改造本导于程伊川，乃民生主义之先觉。其说民主、尊民生之议论，见之于二程语丝。仅民族主义，我辈于孟子得一暗示，复鉴于近世之世界情势而提倡之也。
〈与日人某君的谈话〉，1924年2月
孙中山
乃天不弃此优秀众大之民族！其始也，得欧风美雨之吹沐；其继也，得东邻维新之唤起；其终也，得革命风潮之震荡。遂一举而推覆异族之专制，光复祖宗之故业，又能循世界进化之潮流，而创立中华民国。……以此世界至大至优之民族，而造一世界至进步、至庄严、至富强、至安乐之国家！
——《民权初步》序
孙中山
现在欧风东渐，安南便被法国灭了，缅甸被英国灭了，高丽被日本灭了，所以中国如果强盛起来，我们不但是要恢复民族的地位，还要对于世界负一个大责任。……去恢复民族的地位，在十年之内，就可以把外国的政治经济和人口增加的种种压迫和种种祸害，都一齐消灭。
民族主义第六讲
孙中山
讲到中国固有的道德，中国人至今不能忘记的，首是忠孝，次是仁爱，其次是信义，其次是和平。这些旧道德，中国人至今还是常讲的。但是，现在受外来民族的压迫，侵入了新文化，那些新文化的势力此刻横行中国。一般醉心新文化的人，便排斥旧道德，以为有了新文化，便可以不要旧道德。不知道我们固有的东西，如果是好的，当然是要保存，不好的才可以放弃。
《三民主义·民族主义·第六讲》（1924年3月2日）
孙中山
今日我们讲民族主义，不能笼统讲五族，应该讲汉族底民族主义。彼满洲之附日，蒙古之附俄，西藏之附英，即无自卫能力底表征。然提撕振拔他们，仍赖我们汉族。兄弟现在想得一个调和的方法，即拿汉族来做个中心，使之同化于我。仿美利坚民族底规模，将汉族改为中华民族，组成一个完全底民族国家，与美国同为东西半球二大民族主义的国家。
孙中山
对于满洲不以复仇为事，而务与之平等共处于中国之内，此为以民族主义对国内诸民族也。对于世界诸民族，务保持吾民族之独立地位，发扬吾固有之文化，且吸收世界之文化而光大之，以期与诸民族并驱于世界，以驯致于大同，此为以民族主义对世界之诸民族也。
《中国革命史》
孙中山
更行简单言之：民族主义是对外人争平等的，不许外国人欺负中国人；民权主义是对本国人争平等的，不许有军阀官僚的特别阶级，要全国男女的政治地位一律的平等； 民生主义是对于贫富争平等的，不许全国男女有大富人和大穷人的分别，要人人都能够做事，人人都有饭吃。这就是三民主义的大意，诸君要详细研究。
〈在广东第一女子师范学校校庆纪念会的演说〉，1924年4月4日
孙中山
我们三民主义的口号和法国革命的口号来比较，法国的自由和我们的民族主义相同，因为民族主义是提倡国家自由的。平等和我们的民权主义相同，因为民权主义是提倡人民在政治之地位都是平等的，要打破君权、使人人都是平等的，所以说民权是和平等相对待的。此外还有博爱的口号，这个名词的原文是‘兄弟’的意思，和中国‘同胞’两个字是一样解法，普通译成博爱，当中的道理，和我们的民生主义是相通的。因为我们的民生主义是图四万万人幸福的，为四万万人谋幸福就是博爱。
《三民主义·民权主义·第二讲》（1924年3月16日）
孙中山
何谓三民主义呢？简单的说，便是民有民治民享。详细的说，便是民族主义、民权主义和民生主义。这三项主义的意思，是要把全国的主权都放在本族人民手内，一国的政令都是由人民所出，所得的国家利益由人民共享。这三项意思，便可用民有民治民享六个字包括起来。
1923年对广州国民党员的演说
孙中山