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外在
内心的努力、外在的斗争都不能真正解放自我,解放自我的途径只有一个,那就是认识自我。
克里希那穆提
你和我而非外在世界才是问题的根由。世界就是我们内心的投射。若想了解这个世界,我们必须了解自己。世界跟我们不是分开来的,我们的问题就是世界的问题。
克里希那穆提
外在的东西就是本质,形式就是内容。
徐小平
什么是科学?……说到底,它是一种分类,是一种把表面上分开的事实联系在一起的方式,尽管这些事实是由某种自然的和隐藏的亲缘关系联系在一起的。换句话说,科学是一个关系系统。只有在关系中才能寻求客观性。只有关系才能被认为是客观的。外在对象……是真正的对象,而不是转瞬即逝的表象,因为它们不仅是感觉的集合,而且是由持续的纽带粘合在一起的集合。正是这个纽带,才是客体本身,这个纽带就是一种联系。
亨利·庞加莱
和孩子发生联结。我们现在很少能听到孩子内在的声音,大都是从外在行为上回应他们。如果我们能够听到孩子内心有什么样的感受,他们才可以和你分享他/她的那些感受。你不见得需要完全接受,但是你至少要能听到他/她的内在发出了哪些声音。
维吉尼亚·萨提亚
如果死亡不仅仅是灭绝的话,那么为死亡做最好的准备,就是运用创造力,竭尽所能地活出我们的生命,去经验和贡献我们能力所能够完成的事情。直接而清楚地拥抱一个人的命运,就如同是无忧无虑,充满着勇气一样,这会减少对命运琐琐碎碎的担心所生的负向效果。这样也会让一个人的内在获得解放,并且外在地实现个人的自由。
罗洛·梅
直接而清楚地拥抱一个人的命运,就如同是无忧无虑,充满着勇气一样,这会减少对命运琐琐碎碎的担心所生的负向效果。这样也会让一个人的内在获得解放,并且外在地实现个人的自由。
罗洛·梅
两种世界观决定了两种医学的方法论,中医讲的是养生,西医讲的是卫生。养生是内在的,求因的,卫生是外在的,求果的。这两种思维方式同样反映在东、西方的管理当中,比如日本的管理是求因的,西方的管理往往是求果的。
吴伯凡
外在世界的丰富,并不等于拥有一个丰盛的人生,甚至可以说,如果只有外在的丰富,这一辈子就是没有活过一样。
武志红
我想,看到可爱的小东西眼里会放光的人,是一个灵魂离外在很近的人。
李一诺
人最终的成功不是外在的标签,而是灵魂和外在一致,是活出人生的无限性。
李一诺
真正的独立自主是内在的,不是外在的。很多女性可能追求独立自主,但是不为家人所接受,于是必须以脱离婚姻的方式来得到那份自由的感受。其实,真正的自由是内心的自由,不是外在的、物质的。
张德芬
需要名牌服饰的装扮才觉得自己有价值的人,其实,他的内在是比较虚的。我并不是说不能买名牌的东西,而是说,这些东西是让你来欣赏、使用的,而不是让你来炫耀或是觉得自己与众不同的。你身份的认同感必须来自内在对自己的肯定和了然,而不是外人的赞赏和艳羡,更不是来自你的外貌、身材、职业,或者是你的豪宅、名车、高档服饰等这些外在的事物。
张德芬
我们在与外在的人、事、物互动时,如果产生了负面的感受或情绪,都会认为是外在的那个人或情境引发的。殊不知,不满与不快其实源自你的内心,不在外面。
张德芬
灵修的道路是要实修,是需要去体验、去实践的。不是你看两本书就可以获得快乐,问两个问题就可以解决终极的问题。我当初写书,就是想要跟大家分享我的心得,怎样从不快乐到快乐,怎样才能更加了解自己,进而与自己成为朋友。当我的内在改变了以后,我的外在,比如健康、财富、亲密关系、亲子关系都有了长足进步!
张德芬
其实,我们人一生下来就会有一定的性格倾向,像外向、内向、悲观、乐观等。然后,我们后天的环境,像家庭、学校、社会、朋友等,都会帮助我们在童年的时候定好一些游戏规则,从而给我们创造种种价值观和信念。简单来说,就像这个公式:性格倾向×外在环境×各种教育×生活事件×前世业力(如果你信的话)=人生模式。
张德芬
其实我们要做的很简单,就是单纯地去体会生命的喜悦,知道让我们心灵平安,宁静的不是外在的事物,而是在自己心中找到那个内在的空间。
张德芬
我们如果想要做回自己的主人,想要找到那份心自由自在的感觉的话,首先就要架构自己的内在世界,增强内在世界的力量。如果你把部分精力和时间放在你的内在空间的修炼上,你会发现报酬率是完全不一样的,因为内在空间的力量会影响你的外在世界。
张德芬
如果你能与自己的负面感受安然共处——例如愿意接纳自己的无价值感或自己的脆弱无力——那么你就会有足够的内在力量,可以更有效地去顺应外在你不喜欢的人、事、物,而不会被困在受害者牢笼之中了。
张德芬
其实,你内在的空虚是需要你去关注的,外在的人,事,物都不起作用(有作用也是暂时的)。它需要你带着理解和爱去承认它,观察它,安慰它,保证你会永远陪伴它。这个“它”,就是我们内在那个从小到大没有得到关注和爱的内在小孩。这是心理学的层面。
张德芬
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