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态度
压力,每一个有正常思维的人都会有。老天不会因为一个人的地位高低,而有所取舍。因此面对压力时,采取积极的态度,就是你解决压力的最好办法。
季羡林
我在本书中揭示了分裂成两种生存状态的人类。第一种人的态度和情感所适应的是小群体的行为,人类在这样的小群体中生活了几十万年,他们相互认识,相互满足对方的需要,并追求着共同的目标。不可思议的是,这些过时的,很原始的态度和情感,现在却得到了理性主义以及与它结盟的经验主义、享乐主义的支持。第二种是文化较为晚近的发展,这时我们不再主要服务于熟悉的同伴或追求共同的目标,而是逐步形成了各种制度、道德体系和传统。
哈耶克
小群体的行为可以受一致同意的目标或其成员意志的引导,而同样作为一个“社会”的扩展秩序,它形成了一种协调的结构,却是因为其成员在追求不同的个人目标时,遵守着相同的行为规则。用“泛灵论”的态度看待这样一个“社会”,或是把它人格化,赋予它一种意志、一种意图或计划,却会把人引入歧途。
哈耶克
鄙视利润是因为无知,是因为这样一种态度,如果我们愿意,我们可以赞赏禁欲主义者有这种态度,这世界的财富中微小的一点便可以让他们心满意足,但是如果以限制别人利润的方式来落实这种态度,却是是一种自私的行为,因为这等于把禁欲主义强加于人,当然也是对一切人的剥夺。
哈耶克
在直接涉及人与人的关系,如历史、法律或经济学等,对真理的无私探讨是不可能得到允许的。斥责任何只为活动而活动,没有远大目标的人类行为,为科学而科学,为艺术而艺术是同样被痛恨的。每一个活动都必须有一个自觉的社会目标来证明它是正当的。真理成了某种为了有组织的一致行动的利益必须加以信任的东西,并且是在有组织的行动有迫切需要的关头又必须加以更改的东西。由此产生出来的一般的知识界的氛围,由此酿成的对于真理的完全犬儒主义的态度,甚至对真理意义的意识地丧失、独立探索的精神和对理性信念所具力量的信心的消逝,都必须身历其境才能体会到。
哈耶克
我对证实的事物持怀疑态度,但只是在错误的代价很高的时候,而对证伪的事物不持怀疑态度。掌握大量数据并不一定能够证实什么,一个个例就可以证伪。当我怀疑存在疯狂随机性时,我保持怀疑态度;当我认为只存在温和随机性时,我选择相信。
塔勒布
对某种事实带来的后果持怀疑态度会让你变得意志坚定。
塔勒布
我对黑天鹅的应对办法是在思维中避免从众。但在避免上当之外,这种态度受制于一种行为方式,不是思维方式,而是如何将知识转化为行动,并从中找出那些有价值的知识。
塔勒布
认知自大程度较低的人不一定缺乏自信,只是他对自己的知识持怀疑态度。
塔勒布
心态改变,态度跟着改变;态度改变,习惯跟着改变;习惯改变,性格也跟着改变;性格改变,人生就跟着改变。
马斯洛
全心全意的付出是不求回报的。会背叛对自己好的人天生犯健,就当他是过客,走了最好。若要摆高姿态又要人捧著,那是不可能的。容易受伤的女性朋友自己要坚强起来~态度从容、处变不惊、大方慷慨自会活的精彩。
大S
我们对一切可能性保持开放态度。
梁文锋
逆风的方向更适合飞翔;只有先改变自己的态度,才能改变人生的态度。
巴勃罗·聂鲁达
我觉得创新是一种态度,一种对生活、对工作的热爱和追求,只要你有这种态度,你就一定能够创新。
周鸿祎
诚心正意、不紧不慢,做心底里认为该做的事情,是最正确的态度。
冯唐
我最喜欢的态度是:一边建设,一边建设性的批评。
王兴
永远保持学习的态度,社会变化比你想象的更快。
李嘉诚
托克维尔并没有否定封建社会中的利己主义,以及他们对大我利益的不闻不问,不过他强调他们基于传统而为他人及为大我的价值所做的自发性牺牲。封建社会是英雄式的:家臣对他的主人的效忠,士兵对他的信念的尽忠。这种态度在现代社会中已*乎绝迹。民主社会不断地改变,将个人与他的祖先联系在一起的关系已经荡然无存,而将他与他的同胞联系在一起的关系也已如风中残烛。冷漠(我还要加上一项,嫉妒)是民主社会最大的缺点之一。托克维尔作出结论:“民主使每一个个人不只数典忘祖,也罔顾他的子孙,并使他和当代人疏离:他永远都会沉溺于自我之中,最后将永远被他自己孤芳自赏的灵魂所裹挟。”这个预言在我们这个时代已彻底得到印证。
奥克塔维奥·帕斯
如果生活变得难以忍受,我们会想到改变我们的环境。但是,最重要和最有效的改变,即改变我们的态度,我们甚至几乎没有想到过。
维特根斯坦
面对生活的不如意,我们可以选择乐观或悲观的态度。哲学智慧告诉我们:“在可能的情况下,采取更加积极和乐观的看法。”这样的态度有助于我们克服困难,找到前进的动力。
朱利安•巴吉尼
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