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信仰
季札说:“中国之君子,明于礼义而陋于知人心。”这是确的,大凡明于礼义,就一定要陋于知人心的,所以古代有许多人受了很大的冤枉。例如嵇阮的罪名,一向说他们毁坏礼教。但据我个人的意见,这判断是错的。魏晋时代,崇奉礼教的看来似乎很不错,而实在是毁坏礼教,不信礼教的。表面上毁坏礼教者,实则倒是承认礼教,太相信礼教。因为魏晋时所谓崇奉礼教,是用以自利,那崇奉也不过偶然崇奉,如曹操杀孔融,司马懿杀嵇康,都是因为他们和不孝有关,但实在曹操司马懿何尝是著名的孝子,不过将这个名义,加罪于反对自己的人罢了。于是老实人以为如此利用,亵黩了礼教,不平之极,无计可施,激而变成不谈礼教,不信礼教,甚至于反对礼教。——但其实不过是态度,至于他们的本心,恐怕倒是相信礼教,当作宝贝,比曹操司马懿们要迂执得多。现在说一个容易明白的比喻罢,譬如有一个军阀,在北方——在广东的人所谓北方和我常说的北方的界限有些不同,我常称山东山西直隶河南之类为北方——那军阀从前是压迫民党的,后来北伐军势力一大,他便挂起了青天白日旗,说自己已经信仰三民主义了,是总理的信徒。这样还不够,他还要做总理的纪念周。这时候,真的三民主义的信徒,去呢,不去呢?不去,他那里就可以说你反对三民主义,定罪,杀人。但既然在他的势力之下,没有别法,真的总理的信徒,倒会不谈三民主义,或者听人假惺惺的谈起来就皱眉,好像反对三民主义模样。所以我想,魏晋时所谓反对礼教的人,有许多大约也如此。他们倒是迂夫子,将礼教当作宝贝看待的。
鲁迅
真正的爱情是宗教、是信仰。是喜相庆、病相扶、寂寞相陪。
雪小禅
爱上一个人,就好像创造了一种信仰,侍奉着一个随时会陨落的神。
博尔赫斯
古今往来有数不清的作家,读不完的作品,尽管生活环境各异,思想信仰不同,对人对事的看法不一样,但是所有真诚的作家都向读者交出自己的心。
巴金
我愿我们都努力,努力做到那以教育为信仰的人。
朱自清
教育者须对于教育有信仰心,如宗教徒对于他的上帝一样……我斥责那班以教育为手段的人!我劝勉那班以教育为功利的人!
朱自清
在这样一个哀鸿遍野的法国,居然还会有这么多好心人,他们从来不对我们另眼相看,他们并不认为我们仅仅因为宗教信仰不同就活该受死。对许多妇女来说,孩子,不管他们来自何方,都是上帝赐予的礼物。
马克·李维
没有任何牢笼可以禁锢我们的思想,所有情愫都可以穿越栏杆飞向远方。这样的感情没有语言阻碍,也无关宗教信仰,更不怕人为施加的束缚。
马克·李维
这个世界上有些事情并不合理:人们质疑自己的信仰,探求新的神秘方式以更接近上帝,而且他们期盼末日降临。
西蒙·蒙蒂菲奥里
人要生活,就一定要有信仰。信仰什么?相信一切事物和一切时刻的合理内在联系,相信生活将永远继续下去,相信最近的东西和最远的东西。
弗兰兹·卡夫卡
所有信仰的本质就是,它赋予了生命一种死亡也带不走的意义。
托尔斯泰
为了拯救你的灵魂,你不需要把脸拉长两英尺,哭个不停。人只要有信仰,心里就快乐。
托尔斯泰
我想,总的来说,我并不欣赏这个世界上的“乌龟们”。人们也许赞赏他们的吃苦耐劳和他们的求生能力,却怀疑他们缺乏坦诚,善于欺骗。最后,人们会唾弃他们打着事业的名义而不肯冒险,或为了他们声称自己所信仰的某个理念而退缩不前。乌龟之流永远不会成为某个重大灾难的牺牲品,就像杉村明在改造河边公园的计划上遭受重挫那样。
石黑一雄
没有信仰的人类生活与兽类生活无异。
康德
对善的爱与对永恒的信仰指的是同一件事。
康德
为了给信仰留出空间,我不得不否定知识。
康德
我觉得做什么事情想清楚,如果能从信念上升到信仰的话,你无所畏惧。
陈润
我在白宫八年,收到数千件礼物,最希望及渴求的,莫过于这样12种无形的礼物:辨识力、和平、同情、信仰、友情、远见、宽恕、美德、智慧、爱、快乐和勇气。
克林顿
在纷繁复杂的现代社会,只有能保持内心平静的人,才不会变成神经病。不知道如何抗拒忧虑的人就会寿命减少。再没有什么比忧虑使一个女人老得更快,而摧毁她的容貌。最使你轻松愉快的是,健全的信仰、睡眠、音乐和欢笑。对前途要有信心、要能睡得安稳、从滑稽的一面来看待生活,健康和快乐就是你的。
卡耐基
在第一个地方,人们只受链条的束缚;在另外一个地方,人们却受着自己信仰的束缚。
雨果
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