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信仰
信心本身没有力量,只有它所信仰的对象才有力量。
约翰·洛克
我战斗,不仅为了今天,更为了那片自由的蓝天,为了孩子们能在阳光下奔跑,不再被战争的阴影笼罩。我的生命是短暂的,但我的信仰将永远长存。
路易·阿拉贡
只有我们个人对自由的信仰才能让我们保持自由。
Only our individual faith in freedom can keep us free.
艾森豪威尔
信仰意味着不愿知道真相。
尼采
我们的宪法只是给有道德、有宗教信仰的人制定的。它完全不适合治理其他类型的人。
约翰·亚当斯
伟大的音乐家应该对自己的艺术抱有信仰,这种信仰是神圣的,它要求我们献身其中。
弗朗茨·李斯特
未来的宗教和信仰可能更加多元化和个性化。
瓦尔·赫拉利
他们害怕,因为他们从不认识自己。一群因为对自身的无知而深感恐慌的人结成联盟!他们深感个人遵循的古老生存法则,无论是他们的信仰,还是他们的德行,均已不再奏效,不再适应需求。
赫尔曼·黑塞
我就不会为我的信仰而献身,因为我可能是错的。
罗素
信仰的力量,可以支撑人走过最黑暗的时刻。
米哈依尔·肖洛霍夫
信仰是人生的指南针,指引我们前行。
米哈依尔·肖洛霍夫
在黑暗中,他们用自己的行动证明了信仰的力量。
罗广斌
心好命就好,命好钱就多。真正的财富存在于身体的健康,内心的满足,正确的信仰,包容的心胸,前途的美好,生活的幸福,眷属的和谐,灵巧的智慧及发掘自我本性的能源中,只要心灵能够净化,这些内财自然具备。
星云大师
人可能摧毁心中的一切:爱、恨、信仰,甚至怀疑,可是,只要他还执着于生命,他就不能摧毁恐惧。
约瑟夫·康拉德
我真的希望我们学习法律是为了尊重法律和信仰法律,而不是钻法律的漏洞,说白了,法律若不被信仰,不过只是一纸空文。
罗翔
我们学习法律可不是为了钻法律漏洞,而是树立对法的敬畏和尊重。这就是为什么伯尔曼会说:“法律若不被信仰,不过是一纸空文。”
罗翔
一个人(尤其在西方)一旦没有宗教信仰,道德规范就自动成为生活中唯一的圭臬。大多数欧洲人看到中国人没有宗教(以基督教的眼光来看),而世世代代以来均能维系一个有条有理、太平文明的社会,就大感惊异,秘密在于这世上除了中国人,再没有其他民族是这样自小受健全的道德教训长大的。你也许已在聪的为人方面看到这一点,我们的道德主张并不像西方的那么“拘谨”,而是一种非常广义的看法,相信人生中应诚实不欺,不论物质方面或精神方面,均不计报酬,像基督徒似的冀求一个天堂。我们深信,人应该为了善、为了荣誉、为了公理而为善,而不是为了惧怕永恒的惩罚,也不是为了求取永恒的福祉。在这一意义上,中国人是文明世界中真正乐观的民族。在中国,一个真正受过良好教养和我们最佳传统与文化熏陶的人,在不知不觉中自然会不逐名利,不慕虚荣,满足于一种庄严崇高,但物质上相当清贫的生活。这种态度,你认为是不是很理想很美妙?
傅雷
老好人往往太迁就,迁就世俗,迁就褊狭的家庭愿望,迁就自己内心中不大高明的因素;而真理和艺术需要高度的原则性和永不妥协的良心。物质的幸运也常常毁坏艺术家。可见艺术永远离不开道德——广义的道德,包括正直、刚强、斗争(和自己的斗争以及和社会的斗争)、毅力、意志、信仰……
傅雷
真正的佛教教理并不相信真有天堂地狱;而是从理智上求觉悟,求超度;觉悟是悟人世的虚幻,超度是超脱痛苦与烦恼。尽管是出世思想,却不予人以热烈追求幸福的鼓动或急于逃避地狱的恐怖;主要是劝导人求智慧。佛教的智慧正好与基督教的信仰成为鲜明的对比。智慧使人自然而然的醒悟,信仰反易使人入于偏执与热狂之途。——我们的民族本来提倡智慧(中国人的理想是追求智慧而不是追求信仰。我们只看见古人提到彻悟,从未以信仰坚定为人生乐事 [这恰恰是西方人心目中的幸福]。你认为韩德尔比巴赫为高,你说前者是智慧的结晶,后者是信仰的结晶:这个思想根源也反映出我们的民族性)。
傅雷
我常常感叹,印度小乘教的方法何等厉害:它立了地狱之说,借着和尚,尼姑,念佛老妪的嘴来宣扬,恐吓异端,使心志不坚定者害怕。那诀窍是在说报应并非眼前,却在将来百年之后,至少也须到锐气脱尽之时。这时候你已经不能动弹了,只好听别人摆布,流下鬼泪,深悔生前之妄出锋头;而且这时候,这才认识阎罗大王的尊严和伟大。这些信仰,也许是迷信罢,但神道设教,于“挽世道而正人心”的事,或者也还是不无裨益。况且,未能将坏人“投畀豺虎”于生前,当然也只好口诛笔伐之于身后,孔子一车两马,倦游各国以还,抽出钢笔来作,盖亦此志也。
鲁迅
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