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有人说,科学结果越精确,道德就越向上提升;技术手段越可靠,信念就越正确。可是很不幸,这都是一派胡言。事实正好与此相反。警察组织最完备的时候,人们反而怀疑它的正当性……于是,公众舆论与私生活之间出现了一道鸿沟。而这终将成为国家真正的隐忧。
G.K.切斯特顿
正统这个词不仅不再意味着正确,事实上它意味着错误。
G.K.切斯特顿
总之,母亲、祖国、宗教,这三者或源于事物的本性,或诉诸人类的理性,都值得我们的忠诚与敬佩。这并不是说,你永远都不能斥责自己的母亲,批评自己的国家,质疑自己的教会。但是反过来说,如果你彻底否定、离弃了他们,那便是无情的背叛。这才是忠诚二字的真正意涵。
G.K.切斯特顿
不做善事的人不具备美名及品节。
亚历山大·瓦西里耶维奇·苏沃洛夫
古来事业由人做。
洪秀全
我是北方人,论季节,北方也许正是搅天风雪,水瘦山寒,云南的春天却脚步儿勤,来得快,到处早像摧生婆似的正在摧动花事。
杨朔
花事最盛的去处数着西山华亭寺。不到寺门,远远就闻见一股细细的清香,只渗进人的心肺。这是梅花,有红梅、白梅、绿梅,还有朱砂梅,一树一树的,每一树梅花都是一首诗。白玉兰花略微有点儿残,娇黄的迎春却正当时,那一片春色啊,比起滇池的水来不知还要深多少倍。
杨朔
婚姻都是由当事人的经济地位来决定的,因此总是权衡厉害的婚姻。
马克思
请你们相信,我的余生和我尚存的精力,献给为无产阶级事业而奋斗而进行的斗争。让我在我不能进行斗争的时候再死去吧。
马克思
“数学有什么用”和“学数学有什么用”是不一样的,他困在后面的逻辑圈里,就像大部分年轻人目前的心态。他们的学习态度无比端正,志向远大,却从根本上认为学习只是一个达到目的的手段,而不是将学习本身当作一件非常有趣的事情。对于为什么要学习,他们的了解仅此而已。
理查德·费曼
果实的事业是尊贵的,花的事业是甜美的,但是让我们做叶的事业罢,叶是谦逊地专心地垂着绿荫的。
泰戈尔
总会发生些情愿与不情愿、知道与不知道、清醒与迷误的那种痛苦与幸福的事儿。但如果心里存在虔诚情感,那么在痛苦中也会得到安宁。否则,便只能在愤怒争吵、妒嫉仇恨、唠唠叨叨中讨活了。
泰戈尔
基督教不承认事物的多样性,他们说,一边是基督教,另一边是永久的毁灭,没有中间道路。
泰戈尔
我愿我能在横过孩子心中的道路上游行,解脱了一切的束缚;……在那儿,理智以它的法律造为纸鸢而飞放,真理也使事实从桎梏中自由了。
泰戈尔
任何被你完全接受的事情将会把你带进宁静状态。这就是臣服的奇迹。
埃克哈特·托利
请充分地利用你的感官。定静在原处,环顾四周,但是看看就可以了,不要去做任何的分析与解释。观察一些光线、形状、颜色、质感等。关注每个东西宁静的临在,关注那个容许所有事物存在的空间。倾听声音,但不要去判断它。聆听声音之下的宁静。触摸一些东西,任何东西,并感觉和认可它们的存在。观察你呼吸的节奏,感觉空气的流入流出,感觉在你体内的生命的能量。允许外在和内在所有事物的发生,接受万物的“本来面目”,深深地迈进当下时刻。
埃克哈特·托利
当你更深的自我感是来自存在。无论是你的快乐或自我感都不取决于事情的结果. 因此你可以说是从恐惧中解脱了! 你就不会在一个无常的世界中追求永恒,因为它是一个有形有相的.有得有失.有生有死的世界。你不会要求情境.状况.地点或人物让你快乐,然后如果它们未能达到你的要求你就痛苦。
埃克哈特·托利
一个人可能遭受的最大痛苦,莫过于母亲失去孩子,孩子失去母亲了。这种痛苦很强烈、很可怕,它可以动天地泣鬼神,撕肝裂肺。但是这种打击就像流血的伤口一样,伤口再大也可以愈合。然而,有些偶逢乍遇,有些偶尔冷不丁看到或者猜到的事,有些命运的拨弄,却会激起我们无计其数的痛苦的思想,向我们突然微启那神秘的大门,向我们揭示许许多多错综复杂、无可救药的精神上的伤痛。这些精神上的伤痛,看上去是轻症,也就更为严重;几乎难以察觉,也就更加危险;给人虚构的印象,也就更加顽固,在我们心头留下一道悲哀的疤痕,一种苦味,一种让我们久久不能摆脱的幻灭的感觉。
莫泊桑
这无限的柔情。这是她的曙光!这是她的朝阳!这是她生活的开端!这是她希望的腾飞!她双臂伸向绚烂的天字,真想拥抱太阳。她要倾诉,要欢呼像这黎明一样的神圣事物。但是,她却呆若木雕,激情满怀而又无从行动,双手捧住额头,只觉热泪夺眶而出,于是她畅快淋漓地哭起来。
莫泊桑
极细小的一件事可以成全你,也可以败坏你。
莫泊桑
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