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世界并不是物体的集合,而是事件的集合。
卡洛·罗韦利
当量子与其他事物相互作用时,不确定性就消失了。
卡洛·罗韦利
甚至过去、现在、未来的区别都可以涨落,变得不确定。正如一个粒子可以弥漫在空间中,过去与未来的区别也可以涨落:一个事件可以同时在另一事件之前与之后。
卡洛·罗韦利
每个事件都有过去与未来,以及既非过去亦非未来的部分,就像人人都有祖先、子孙和不属于以上二者的人。
卡洛·罗韦利
我们经常说原因先于结果,然而在事物的基本层面,“原因”与“结果”之间没有区别。
卡洛·罗韦利
物理学并不描述事物“在时间中”如何演化,而是描述事物在它们自己的时间中如何演化,以及“时间”相对于彼此怎样演化。
卡洛·罗韦利
错过时机,成了大人,记忆力减弱,理解力不同,而且“百忧感其心,万事劳其形”,再想补课,读这类基础书,就难得多了。
金克木
孔子曰:君子有九思:视思明、听思聪,色思温,貌思恭,言思忠,事思敬,疑思问,忿思难,见得思义。
金克木
一如日本民艺大家柳宗悦等人所经常高举的“无心”“无事”“莫造作”——因应常日所需、从“平易”中孕生,不求极致不求超越、不刻意雕琢造作;乍看或许平凡,却能在日日生活里点滴摩挲出温润自在、且与其余器物亲切和融的韵与美。而这美,才是真正端庄强壮、恒长入心。
叶怡兰
茶圣千利休训示弟子的“利休七则”:“茶应沏得适口合宜。好好添炭煮水。鲜花要插得宛如在原野中绽放。夏天保持凉爽,冬天也能温暖舒适。在预定的时刻前提早做好准备。凡事未雨绸缪。对人将心比心。”
叶怡兰
还有更多文学的历史的食物的风土自然的阅读、走踏、领会、思省,涵养涵泳了我对这世界种种美好与复杂的理解、对世事人事的了然和洞察,促使我在人与物间的彼此连结和牵绊,在得与舍、欲与无欲、淡泊与热情、放怀与执着之间,得能努力修习、保持静定和清明……
叶怡兰
福莫福于少事,祸莫祸于多心。唯苦事者,方知少事之为福;唯平心者,始知多心之为祸。
洪应明
波浪兼天,舟中不知惧,而舟外者寒心;猖狂骂坐,席上不知警,而席外者咋舌。故君子身虽在事中,心要超事外也。
洪应明
树木至归根,而后知花萼枝叶之徒荣;人事至盖棺,而后知子女玉帛之无益。
洪应明
钓水,逸事也,尚持生杀之柄;弈棋,清戏也,且动战争之心。可见喜事不如省事之为适,多能不若无能之全真。
洪应明
议事者,身在事外,宜悉利害之情;任事者,身居事中,当忘利害之虑。
洪应明
事有急之不白者,宽之或自明,毋躁急以速其忿;人有操之不从者,纵之或自化,毋躁切以益其顽。
洪应明
有一念而犯鬼神之禁,一言而伤天地之和,一事而酿子孙之祸者,最宜切戒。
洪应明
水本是可爱的,可是就别上脸。水一上了脸非胡来不可,本来脸不是盛水的玩意。它钻你的眼,进你的耳朵,呛你得鼻子,淹你的脖子,无恶不作。况且还有胰皂助纣为虐呢,辣蒿蒿地把眼鼻都像撒上了胡椒面;你越着急,人家越使劲搓,搓上没完,非到把你搓成辣子鸡不完事,连嘴里都是辣的。
老舍
细想起来,只要你注意自家的事,也就没那么大工夫再管世界了。
老舍
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