在梦想成真之前，你必须要有梦想。
阿卜杜勒·卡拉姆名人名言哲理格言警句语录 阿卜杜勒·卡拉姆
不要数日子，要让日子有意义。
Don’t count the days, make the days count.
塔莉亚
良禽相木而栖，良臣相主而佐。
王安石
现在并不是结束，结束甚至还？有开始。但是现在可能是序幕的结束。
丘吉尔
谨慎就是在行动时要慎重考虑它的后果。
罗翔
创造性思维是以目标思考现实，先想我要什么，再想现实能提供什么；而解决问题的思维是以现实思考目标，先想环境有什么，再想目标是否现实。
陈海贤
其中的一门知识就是，你将发现对人类的行为感到惶惑、恐惧、甚至恶心的，你并不是第一个。在这方面你倒是一点也不孤独，你知道后一定会觉得兴奋，一定会受到鼓励。历史上有许许多多人都象你现在这样，在道德上和精神上都有过彷徨的时期。幸而，他们中间有几个将自己彷徨的经过记录下来了。你可以向他们学习——只要你愿意。正如你有朝一日如果有什么贡献，别人也可以向你学习。这真是个极妙的轮回安排。而且这不是教育。这是历史。这是诗。
杰罗姆·大卫·塞林格
参横斗转欲三更，苦雨终风也解晴。
苏轼
普通的人总是生在家庭里，长在家庭里，死在家庭里。因之，我们要了解个人，自不能不从家庭生活入手。家庭结构的内容总是很深刻地影响着一个地方的文化和一个人的性格。
费孝通
未来的企业要么是数据驱动的，要么是被淘汰的。
Future companies are either data-driven or obsolete.
王坚
每个恋人都是一名士兵，丘比特有自己的营地。
奥维德
恰恰是由于某物品是廉价的，人们便有可能认为它没有价值。
阿比吉特•班纳吉
长江的流程也像人的一生，在起始阶段总是充满着奇瑰和险峻，到了即将了结一生的晚年，怎么也得走向平缓和实在。
余秋雨
盛年不再得，高枝难重攀。
王勃
未来是自己开拓的。
未来は、自分で切り開くものだ。
石田衣良
季札说：“中国之君子，明于礼义而陋于知人心。”这是确的，大凡明于礼义，就一定要陋于知人心的，所以古代有许多人受了很大的冤枉。例如嵇阮的罪名，一向说他们毁坏礼教。但据我个人的意见，这判断是错的。魏晋时代，崇奉礼教的看来似乎很不错，而实在是毁坏礼教，不信礼教的。表面上毁坏礼教者，实则倒是承认礼教，太相信礼教。因为魏晋时所谓崇奉礼教，是用以自利，那崇奉也不过偶然崇奉，如曹操杀孔融，司马懿杀嵇康，都是因为他们和不孝有关，但实在曹操司马懿何尝是著名的孝子，不过将这个名义，加罪于反对自己的人罢了。于是老实人以为如此利用，亵黩了礼教，不平之极，无计可施，激而变成不谈礼教，不信礼教，甚至于反对礼教。——但其实不过是态度，至于他们的本心，恐怕倒是相信礼教，当作宝贝，比曹操司马懿们要迂执得多。现在说一个容易明白的比喻罢，譬如有一个军阀，在北方——在广东的人所谓北方和我常说的北方的界限有些不同，我常称山东山西直隶河南之类为北方——那军阀从前是压迫民党的，后来北伐军势力一大，他便挂起了青天白日旗，说自己已经信仰三民主义了，是总理的信徒。这样还不够，他还要做总理的纪念周。这时候，真的三民主义的信徒，去呢，不去呢？不去，他那里就可以说你反对三民主义，定罪，杀人。但既然在他的势力之下，没有别法，真的总理的信徒，倒会不谈三民主义，或者听人假惺惺的谈起来就皱眉，好像反对三民主义模样。所以我想，魏晋时所谓反对礼教的人，有许多大约也如此。他们倒是迂夫子，将礼教当作宝贝看待的。
鲁迅
写作是一种艰苦的劳动，但也是快乐的。
孙犁
友谊总需要用忠诚去播种，用热情去灌溉，用原则去培养，用谅解去护理。
马克思
我们忽然要办一个救济穷人的慈善协会，也捐了一笔很大的款子，可是，我们立刻就想到要庆祝一下这样一桩值得赞扬的善举，于是举办了一次午宴，邀请城里所有第一流的官员光临出席，不用说，这就花掉了一半的捐款；剩下的钱呢，立刻用来给委员会租下一幢富丽堂皇的装有暖气设备的房子，还雇着好几个看门人，这么一来，给穷人总共就只剩下五个半卢布啦。
果戈理
Success is not final, failure is not fatal: It is the courage to continue that counts.
成功不是终点，失败也不是致命的：重要的是继续前进的勇气。
保罗·波斯特马