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「心理创伤并不存在，我们只是在当下的人生中，为了某种目的而“利用”了过去的经历。」- 岸见一郎经典语录
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心理创伤并不存在，我们只是在当下的人生中，为了某种目的而“利用”了过去的经历。
岸见一郎
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决定我们自身的，是我们自己赋予经历的意义，而非经历...
幸福的本质是“共同体感觉”，即把自己看作共同体的一份...
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10句
把对自己的执著（self interest）转换成对他人的关心（social interest），建立起共同体感觉。这需要从以下三点做起：“自我接纳”“他者信赖”和“他者贡献”。
岸见一郎
你现在的不幸，是因为你选择了“不幸”，而不是生来就不幸。
岸见一郎
有人说要想真正理解阿德勒心理学直至改变生活方式，需要“相当于自身岁数一半的时间”。
岸见一郎
生活给我们各种束缚，表面上看起来，这些束缚是时间的、金钱的、人际关系的，但实际上，这些束缚是心灵的。阿德勒的整个理论体系，都在试图把人从这种束缚中解脱出来，让人重获心灵自由。
岸见一郎
为了建立人际关系非常必要的一点就是，我们不能太在意别人对自己的看法。如果一味在意他人对自己的印象和看法，就无法与他人建立起积极的关系。
岸见一郎
人生就像是在每一个瞬间不停旋转起舞的连续的刹那。所有的人生都不是终结“在路上”，只要跳着舞的“此时此刻”充实就已经足够。
岸见一郎
因为人会因为被表扬而形成“自己没能力”的信念。
岸见一郎
结婚并非结局，而是两人之间全新关系的开始。婚姻是否幸福，关键在于两人婚后的努力经营。正如迈入婚姻前的道路一样，婚后夫妻关系的经营也同样重要而艰难。
岸见一郎
人的烦恼皆源于人际关系。
岸见一郎
不与任何人竞争，只要自己不断前进即可。
岸见一郎
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10句
但是在这里，真正属于我的世界只有脚下的小路那么宽。我一步也不会离开这条路。我从不曾需要多么宽阔的通道，能侧身而过就足够了。像鸟在天空侧身飞翔，鱼在大海里侧身遨游，我从来不曾渴望过全部的世界。我只是经过这个世界，去向的一个小小的所在。我只依赖熟知的事物而生活，我心有牵挂，不想迷路，不想回不了家。我在山野里，游荡在节制之中。但已经感到足够的自由。
李娟
我绝不坚信这个时代没有放之四海而皆准的正义和良善的价值观，它们不仅仅有，而且不是朝令夕改流动无常的，它们是稳定而永恒的。
亚历山大·索尔仁尼琴
我们根本没想到要怀疑或轻视“历史的启示”；历史就是我们的一切。
恩格斯
人人为我，我为人人。
列宁
真理就是自由人的祖国。真理不存在于丑化了的现实里。生命的第一个行动就是创造的行动。在争论中是不分高贵卑鄙，也不管称号姓氏的，重要的只是真理，在它面前人人平等。
罗曼·罗兰
你们从我这抢不走任何东西，如果一个人愿意给，那就谈不上抢。
塞涅卡
时间对我说：你忘了我也没用，因为你想忘了的，与我无关。
王朔
这么长的离别早已把激情推到遥远而模糊的过去，再要这么激动，该有多荒唐。八年中还有什么不可能发生呢？各种各样的事件、变更、疏远、淡漠——这期间一定包罗了种种变化，还有对过去时光的忘却——这非常自然，而且肯定无疑。
简·奥斯汀
一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝再交给我们这个事实的时候，顺便保证了它的结果。所以死不是一件急于求成的事，死是一个必然会将临的节日。
史铁生
有钱人相信：“我创造我的人生。”不管是出于自觉还是不自觉的原因，一个人的人生状态都是自己造成的。
哈维·艾克
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10句
但是在这里，真正属于我的世界只有脚下的小路那么宽。我一步也不会离开这条路。我从不曾需要多么宽阔的通道，能侧身而过就足够了。像鸟在天空侧身飞翔，鱼在大海里侧身遨游，我从来不曾渴望过全部的世界。我只是经过这个世界，去向的一个小小的所在。我只依赖熟知的事物而生活，我心有牵挂，不想迷路，不想回不了家。我在山野里，游荡在节制之中。但已经感到足够的自由。
李娟
悲伤就是知识
拜伦
但愿同入梦。
琼瑶
表面看起来糟糕的事，本质上却往往并非如此。
塞涅卡
我绝不坚信这个时代没有放之四海而皆准的正义和良善的价值观，它们不仅仅有，而且不是朝令夕改流动无常的，它们是稳定而永恒的。
亚历山大·索尔仁尼琴
奇花与丽日争妍，翠竹共青天斗碧。
吴承恩
我们根本没想到要怀疑或轻视“历史的启示”；历史就是我们的一切。
恩格斯
大家礼义教子弟，小家凶恶训儿郎。
周希陶
人人为我，我为人人。
列宁
真理就是自由人的祖国。真理不存在于丑化了的现实里。生命的第一个行动就是创造的行动。在争论中是不分高贵卑鄙，也不管称号姓氏的，重要的只是真理，在它面前人人平等。
罗曼·罗兰
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40句相邻名言
不改变，意味着不再成长，离人生花园百花齐放的境界也就越来越远了。
金惟纯
中国台湾新闻界第一大才子
我过去认为，重要的事当然是影响大的、特别的、以前没有发生过的事，但后来突然醒悟，也许“发生最多次”的事情才是最重要的。
金惟纯
中国台湾新闻界第一大才子
担心（或忧心）其实与外在发生的事情无关，只与内在生命品质有关。担心所反映的是人内在的执着和缺乏信任，因而转化为对自己的担心，表现为对别人、对社会、对世界的担心。
金惟纯
中国台湾新闻界第一大才子
人真正能放下的事，是曾经全然经历、吃过苦、碰个难，甚至走投无路，仍然一次次的坚持，绝不放弃，最后终于苦尽甘来、享受成果、备受肯定的事。这样的事，你能潇洒地退场，才叫作放下。
金惟纯
中国台湾新闻界第一大才子
只有能做主的，才算自己的事。天下雨了，你出不出门，打不打伞，干不干活，开不开心，这些才是自己的事。自己的事不认真，就错过了人生的功课，误解了别人的处境，辜负了老天的厚爱，怎么可能圆满？
金惟纯
中国台湾新闻界第一大才子
如果你还有机会做小事，好好享受吧！如果你已无小事可做，想想为什么吧！至于我自己，正在重新学“做小事”，期待老之将至时要“能鄙事”。
金惟纯
中国台湾新闻界第一大才子
回想过去的自己，活得不怎么样，就因为把“当真”和“认真”弄颠倒了。那种活颠倒的样子，就是拿别人的事和老天的事太当真，面对自己的事却不认真。
金惟纯
中国台湾新闻界第一大才子
下次当你问自己“这样幸福吗”的时候，你是向社会要答案还是自己找答案？如果你再多问一句：“这样别人幸福吗？”当然会更好。
金惟纯
中国台湾新闻界第一大才子
没关系，只要能死在朝圣的路上，我就无比幸福！……因为它现在已经很幸福，自从走上这条路，就越来越幸福。
金惟纯
中国台湾新闻界第一大才子
人惟求旧，物惟求新。
李渔
明末清初文学家、戏剧家
技无大小，贵在能精。
李渔
明末清初文学家、戏剧家
面为一身之主，目又为一面之主。
李渔
明末清初文学家、戏剧家
善物者，妙在即景生情。
李渔
明末清初文学家、戏剧家
画鬼魅易，画狗马难。
李渔
明末清初文学家、戏剧家
善传者以之成事，不善传者以之债事。
李渔
明末清初文学家、戏剧家
刀能杀人，人尽知之；笔能杀人，人则未尽知也。
李渔
明末清初文学家、戏剧家
传奇之为道也，愈纤愈密，愈巧愈精。
李渔
明末清初文学家、戏剧家
乐不在外而在心。
李渔
明末清初文学家、戏剧家
行乐之事多端，未可执一而论。
李渔
明末清初文学家、戏剧家
决定我们自身的，是我们自己赋予经历的意义，而非经历本身。
岸见一郎
日本作家
幸福的本质是“共同体感觉”，即把自己看作共同体的一份子，并为其做贡献。
岸见一郎
日本作家
我们无法改变客观事实，但可以改变对事实的看法和解释。
岸见一郎
日本作家
自由就是被别人讨厌，不畏惧他人的评价，才能获得真正的自我。
岸见一郎
日本作家
人际关系的烦恼，本质上都是“干涉他人的课题”或“被他人干涉自己的课题”。
岸见一郎
日本作家
爱是一种能力，需要主动学习和实践，而非被动等待或索取。
岸见一郎
日本作家
真正的爱，是“让对方成为他自己”，而非把对方变成“自己希望的样子”。
岸见一郎
日本作家
过去的已经过去，我们唯一能改变的只有当下和未来，这便是“当下的力量”。
岸见一郎
日本作家
愤怒是我们为了达成某种目的（比如让对方屈服）而主动选择的情绪工具。
岸见一郎
日本作家
不与他人比较，只与“理想中的自己”对比，才能摆脱竞争带来的焦虑。
岸见一郎
日本作家
人生不是一场需要拼尽全力的“马拉松”，而是可以随时停下来欣赏风景的“散步”。
岸见一郎
日本作家
我们不必追求“被所有人喜欢”，能被少数人真诚接纳，就已是足够珍贵的幸福。
岸见一郎
日本作家
责任不是负担，而是“选择自己人生的自由”所必须承担的重量。
岸见一郎
日本作家
原谅他人不是为了“放过对方”，而是为了让自己从仇恨的束缚中解脱。
岸见一郎
日本作家
教育的本质，是帮助孩子建立“自我价值感”，让他相信“自己有能力改变”。
岸见一郎
日本作家
孤独感源于“自我封闭”，主动走出自己的世界，才能与他人建立真正的联结。
岸见一郎
日本作家
没有“命中注定的不幸”，只有“不愿改变的自己”。
岸见一郎
日本作家
幸福不是“拥有更多”，而是“珍惜当下所拥有的”，并从中找到价值感。
岸见一郎
日本作家
获得幸福的勇气，就是“敢于从零开始”，敢于在每一个当下，选择让自己走向幸福的方向。
岸见一郎
日本作家
在乎别人的言论，就会失去本心，人若活在别人的眼光里，就像恒星失去了光明。
马可·奥勒留
斯多葛哲学派的代表人物
不要浪费你的残生去空想别人的事，除非你能把那些空想联系到共同的目标上去，因为那实在是耽误你做别的事情。如果你竟空想某某人是在做什么、为什么、说的是什么、他心里想的是什么、打算的是什么，以及其他类似的事情，凡此皆足以把你卷走，使你不能专心守护你自己的主宰的理性。
马可·奥勒留
斯多葛哲学派的代表人物
🎲 随机 · 灵感闪现
✨ 名言如星，拾光而行
