Digital transformation will redefine how we develop and deliver medicines.
数字化转型将重新定义我们开发和交付药物的方式。
保罗·哈德森名人名言哲理格言警句语录 保罗·哈德森
人总要有点怪僻。
王尔德
乐观构思，悲观计划，乐观实行，这是成就事业、变理想为现实时必需的态度。
稻盛和夫
挣的钱是合理的，不是自己的不要，不该挣的钱不要。像现在胖东来超市卖的酒都是每个厂里的主打产品，质量和性价比是最高的，卖东西就实实在在、坦坦荡荡的，信任产生的结果一定是美好的！
胖东来
太空中的孤独感让我更加珍惜地球上的每一份情感和联系。
杨利伟
能够判断出父母讲话的影响更为重要，是因为如果父母在家里讲得多，孩子就会有更多的反应，而如果父母讲得少，孩子的反应就可能会相应地减少。
达娜·萨斯金德
当我看到某些人占有了更多的资源，内心会感到不公平，例如华融的赖总，墨西哥的古兹曼，他们同样会有低级欲望，但对方通过不公平不合法的手段，可以占有一般人占有不了的资源和权力，从而获得了很多无论高级欲望还是低级欲望的满足。
罗翔
像领域里的专家一样思考，能够清楚的说出自己行动的依据。
李笑来
以勇敢的胸膛面对逆境。
昆图斯·贺拉斯·弗拉库斯
"The simplest stories often have the deepest meanings."
最简单的故事往往有最深刻的含义。
莫·威廉斯
季札说：“中国之君子，明于礼义而陋于知人心。”这是确的，大凡明于礼义，就一定要陋于知人心的，所以古代有许多人受了很大的冤枉。例如嵇阮的罪名，一向说他们毁坏礼教。但据我个人的意见，这判断是错的。魏晋时代，崇奉礼教的看来似乎很不错，而实在是毁坏礼教，不信礼教的。表面上毁坏礼教者，实则倒是承认礼教，太相信礼教。因为魏晋时所谓崇奉礼教，是用以自利，那崇奉也不过偶然崇奉，如曹操杀孔融，司马懿杀嵇康，都是因为他们和不孝有关，但实在曹操司马懿何尝是著名的孝子，不过将这个名义，加罪于反对自己的人罢了。于是老实人以为如此利用，亵黩了礼教，不平之极，无计可施，激而变成不谈礼教，不信礼教，甚至于反对礼教。——但其实不过是态度，至于他们的本心，恐怕倒是相信礼教，当作宝贝，比曹操司马懿们要迂执得多。现在说一个容易明白的比喻罢，譬如有一个军阀，在北方——在广东的人所谓北方和我常说的北方的界限有些不同，我常称山东山西直隶河南之类为北方——那军阀从前是压迫民党的，后来北伐军势力一大，他便挂起了青天白日旗，说自己已经信仰三民主义了，是总理的信徒。这样还不够，他还要做总理的纪念周。这时候，真的三民主义的信徒，去呢，不去呢？不去，他那里就可以说你反对三民主义，定罪，杀人。但既然在他的势力之下，没有别法，真的总理的信徒，倒会不谈三民主义，或者听人假惺惺的谈起来就皱眉，好像反对三民主义模样。所以我想，魏晋时所谓反对礼教的人，有许多大约也如此。他们倒是迂夫子，将礼教当作宝贝看待的。
鲁迅
烦恼和焦虑的产生，就在于我们想得太多，做得太少。
富书
行万里者，不中道而辍足；图四海者，匪怀细以害大。
陈寿
记忆是相会的一种形式，忘记是自由的一种形式。
徐志摩
我逗弄并嘲笑死亡，所以它不让我好起来。
弗里达·卡罗
人们的命运终究不外两种结果 —— 或者作威作福，或者任人宰割。
鲁达基
无论个体还是群体，人类的安全感都源于自己在某一方面拥有的独特优势：或能力，或财富，或权力，或影响力。
周岭
人总是要死的，但死的意义有不同。中国古时候有个文学家叫做司马迁的说过："人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。"为人民利益而死，就比泰山还重；替法西斯卖力，替剥削人民和压迫人民的人去死，就比鸿毛还轻。张思德同志是为人民利益而死的，他的死是比泰山还要重的。
毛泽东
我们都是这个世界上的迷路者，我们都是按照自己认定的道路寻找方向。
余华
有时候我们一个星期又一个星期，一年又一年地抱着幻想，以为想的很有逻辑，直到有一天看见某样东西，一张脸，一件衣服，一个快乐的人，然后徒然明白了，我们的梦想永远不可能实现。
奥尔罕·帕慕克