所以说百工干事,都有法规可以衡量。现在大道治理天下,其次治理大国,却没有法度来衡量,这就是还不如百工聪明了。
所以,父母.老师.国君三者,都不能当作做事的法度。
因此可以知道,天是希望人们互相关爱.互相帮助,而不希望人们互相憎恶.互相残害的。
关爱别人因而得福的人有,而憎恶别人残害别人因而得祸的人也有啊！
国君自以为神圣聪明,而不去咨询官吏,自以为国家安定强大,而不注重防守,周围的邻国图谋侵略他却不知道戒备。
信任的人不忠诚,忠诚的人不信任。
赏赐并不能让人欢喜,责罚也不能让人畏惧。
百姓如果没有粮食,就不能供君王役使。所以,粮食不可不努力耕种,用度不可不厉行节俭。
所以,在收成好的年头,百姓就仁义善良；遇到荒年,那么百姓也会吝啬而凶恶。
所以从前的贤君按照农事来生财,巩固根本并节约用度,财务自然就丰足了。
所以,储备是国家最重要的事；粮食是国家的宝物；武器是国家的利爪；城池是守卫国家的屏障。
所以,国家的钱财不足以来应付饥荒,救济孤儿寡妇,这样,国家就贫困,百姓就难于治理。
以这样奢侈的国君,去统治那些爱好奢侈的臣民,想要国家不动乱,是不可能的。
所以富贵的人极其奢侈,二孤儿寡妇却受饥挨饿,虽然想天下不乱,也不可能。国君若真的希望天下太平而不希望天下大乱的话,如果要吃喝,就不能不节俭。
君子这样来造船车,所以属下都效法他,因此他的人民就会饥寒交迫,不得不做奸邪的事。奸邪的事情一多,刑罚就重,刑罚一重,国家就混乱。国君若真的希望天下太平而不希望天下大乱的话,如果要做船车,就不能不节俭。
国君若真的希望人民多而不希望人民减少的话,如果要蓄养姬妾,就不能不节制。
所以,音乐越繁复,治国的成绩越少。因此来看,音乐不是用来治理天下的啊！
所以,掌权者的主要任务,就在于聚集天下的贤良之士罢了。
不义的人不能让他富裕,不义的人不能让他显贵,不义的人不能给他信任,不义的人不使他接近。
君主所凭借着驱使臣下的,只有尚贤一种方法；臣下用来侍奉君主的,也只有仁义一条途径。
如果爵位不高,那么人民就不敬重他；如果俸禄不重,那么人民就不会信任他；如果在理事时没有决断权那么人民不会敬畏他。
以德行来排列位次,按官职来处理政事,按照劳绩来决定赏赐,衡量功勋二分给俸禄。
因此,得到了士的辅佐,君主谋划国事就不困难,身体就不劳累,功成名就,美善彰显二丑恶杜绝,这是得到了贤士的缘故啊！
天下的老百姓如果都向上统一于天子,而不向上统一于天的意志,那么灾祸就还没有完全离去。
凡是天下的祸患,掠夺与怨恨,之所以能出现,原因就在于人们不相爱。因此,仁义的人认为这是不对的。
关爱别人的人,别人也必定会关爱他；给别人利益的人,别人也必定会给他利益；憎恶别人的人,别人也必定憎恶他；残害别人的人,别人也必定残害他。
不过是君主不把它［爱人利人］用在政事上,士大夫也不把它付诸行动罢了。
这是圣王的法则,治理天下的正道,不可不努力去做！
现在,对于做了很小错事的人,人们都知道他做错了并谴责他；对于犯了大的过错,以至于攻打别的国家的人,人们却不知道谴责他,反而跟着赞美这种行为,说这是义。