读书人虽然有书本知识，但最根本的还是在于把书本知识变为实际行动。
言：言谈。称：称扬。汤文：汤，成汤，商朝的建立者；文，周文王姬昌，商末周族领袖。行；行为。譬：比如。豨：猪。这两句大意是：言谈必称扬商汤周文，行为则比如猪狗一般。这两句以言美行恶的反差对比，十分典型地概括出那类言行不一的人的低下品格，可用以形容说的一套，做的又是一套的虚伪可耻的两面派人物。此处还有一个成语：行同狗豨，意思是人的行为丑恶，如同猪狗一样，形容人的行为卑鄙恶劣到了极点。
意志不坚强的人，智慧也不会高到哪里去；说话不算数的人，做事也不会果敢痛快。
读书人虽然有学问，但只有知行合一，把学问付诸于生活实践，才是最根本的。否则的话，就是《弟子规》上讲的“不力行，但学文，长浮华，成何人”了。
凡事不能只看表面现象。钓鱼人虽然躬着身子，并不是因为对鱼恭敬；捕捉老鼠的人，把虫子留给老鼠吃，并不是因为喜爱老鼠。
本来是贫穷的人家，却非要学人家富人的样子，吃好的、穿好的、用好的，这样的话，用不了多久，这个家就完了。
很多时候，我们都需要面对选择。如果都有好处，就要取其中好处最大的；如果都有害处，就取其中害处最小的。
仓库里没有积蓄备用的粮食，一旦遇到饥荒之年，就很难应付了。
人无远虑，必有近忧。如果做事没有计划，毫无思想准备，就不能从容应付突如其来的事情。
如果没有储备武器，即使拥有真理和正义，也无法去征讨那些不义之人。
操办丧事，虽然礼仪繁多，但表达哀悼之情，才是最根本的。
只要是利益他人的事情，就要坚持做下去；只要是不利于别人的事情，就要马上停止不做。
物理学上的镜面反射理论，也同样适用于人情世故。爱敬别人的人，同样也会得到别人的爱敬；厌恶别人的人，同样也会遭到别人的厌恶。
本来该称赞的，却不称赞；不该称赞的，却高调唱着赞歌，这种人不会有仁爱之心。
淌自己的汗，吃自己的饭，自己的事情自己干；靠天、靠地、靠父母，不算是好汉。人只有靠自己的力量，才能得以生存，不依靠自己，就将无法生存。
布施出去的很少，希望得到的回报却很多，这样的话，别人就不敢接受你的布施了。
凡事要量力而行，如果用鸡蛋去碰石头，即使把世界上的鸡蛋都碰完，石头还会和原来一样，不会被损毁。
善意并不是自己内心发出的，不能保留；行为自身不能够理解和辨别的，不能去做。
水的源头如果浑浊，那么水流就不可能清澈；言行不讲信用的，名声必然受到损害。
你把桃子投于我，我把李子回赠与你。桃子和李子价值相当，表明我本人是知恩图报的，也有互相赠送，礼尚往来的意思。
一个人的好名声不是轻而易举就能够得到的；名誉也不是靠欺诈伪装的手段来赢得的。
君主对于有才能的贤良之人应当抬举，让他处于尊位，富贵绵长；对于没有能力且无德的人应当废弃，让他贫困低贱，成为受驱使的奴仆。
人与人之间都是相互的。爱别人的人，别人一定也爱他；为别人谋求利益的人，别人也一定为其谋求利益；憎恨别人的人，别人一定也憎恨他；残害别人的人，别人也会残害他。
效法的人如果不仁义，我们就不可以效法他。治理国家，管理人民应当要以人为本，用仁义管理世俗。