「民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤於贵生。」- 老子经典语录

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民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤於贵生。

老子 老子
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有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
老子 老子
为无为，则无不治。
老子 老子
执古之道，以御今之有。
老子 老子
企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
老子 老子
善行无辙迹，善言无瑕谪。
老子 老子
善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
老子 老子
天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
老子 老子
知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。
老子 老子
祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
老子 老子
天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。
老子 老子
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一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝再交给我们这个事实的时候，顺便保证了它的结果。所以死不是一件急于求成的事，死是一个必然会将临的节日。
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望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。
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焚我残躯，熊熊圣火，生亦何欢，死亦何苦？为善除恶，唯光明故。喜乐悲愁，皆归尘土。怜我世人，忧患实多。
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这样看起来，反而是朝生暮死的蝴蝶为可羡了。它们在短短的一春里尽情地酣足地在花间飞舞，一旦春尽花残，便爽爽快快地殉着春光化去，好像它们一生只是为了酣舞与享乐而来的，倒要痛快些。
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我不高兴，是指精神的我；我发烧了，是指肉体的我；我想自杀，是指精神的我想杀死肉体的我。
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人是目的，不是纯粹的手段，​犯罪人因为犯罪而受到惩罚，但犯罪的人依然是人，所以必须获得作为人应有的尊重和权利，法律惩罚他依然是尊重他，而不是把他像畜生一样地乱棍打死，因为离开了法律的约束，很多看似正义的激情迟早会变成狂热的非正义。这就是为什么惩罚罪人必须按照法定程序，人类发明的法律的正当程序，按照正当程序来惩罚罪人，只要是人就是会犯错误的，司法也必然会出现错误，但如何让这种错误在人们所能接受的范围之内呢？如何让法律所追求的有瑕疵的正义依然为人们所尊重或信服？只能依靠正当程序。
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从此再不提起过去，痛苦或幸福，生不带来，死不带去。
海子 海子
死不算一回事，可怕的是不能活了。
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恩不论多寡，当厄的壶浆，得死力之酬；怨不在浅深，伤心的杯羹，召亡国之祸。
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爱情不是花荫下的甜言，不是桃花源中的蜜语，不是轻绵的眼泪，更不是死硬的强迫，爱情是建立在共同语言的基础上的。
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但是在这里，真正属于我的世界只有脚下的小路那么宽。我一步也不会离开这条路。我从不曾需要多么宽阔的通道，能侧身而过就足够了。像鸟在天空侧身飞翔，鱼在大海里侧身遨游，我从来不曾渴望过全部的世界。我只是经过这个世界，去向的一个小小的所在。我只依赖熟知的事物而生活，我心有牵挂，不想迷路，不想回不了家。我在山野里，游荡在节制之中。但已经感到足够的自由。
李娟 李娟
但愿同入梦。
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拜伦 拜伦
表面看起来糟糕的事，本质上却往往并非如此。
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我绝不坚信这个时代没有放之四海而皆准的正义和良善的价值观，它们不仅仅有，而且不是朝令夕改流动无常的，它们是稳定而永恒的。
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我们根本没想到要怀疑或轻视“历史的启示”；历史就是我们的一切。
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奇花与丽日争妍，翠竹共青天斗碧。
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大家礼义教子弟，小家凶恶训儿郎。
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人人为我，我为人人。
列宁 列宁
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难听的实话胜过动听的谎言。
尤里·邦达列夫 尤里·邦达列夫
前苏联、俄罗斯作家
道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
老子 老子
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居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
老子 老子
世界百位历史名人之一
天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
老子 老子
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有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前後相随。恒也。
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不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
老子 老子
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天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
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多言数穷，不如守中。
老子 老子
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谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
老子 老子
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天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
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上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。
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世界百位历史名人之一
道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
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世界百位历史名人之一
祸莫大於轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
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静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
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人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
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为无为，事无事，味无味。
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大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。
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大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
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道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
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吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。
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曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
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善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
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天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。
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昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
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三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
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上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。
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始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
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天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生於郊。
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天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。
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图难於其易，为大於其细；天下难事，必作於易，天下大事，必作於细。是以圣人终不为大，故能成其大。
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吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
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希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
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修之於身，其德乃真；修之於家，其德乃余；修之於乡，其德乃长；修之於邦，其德乃丰；修之於天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。
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道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
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夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
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祸莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。
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譬道之在天下，犹川谷之於江海。
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企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
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是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
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五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
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🎲 随机 · 灵感闪现 ✨ 名言如星，拾光而行