「天下莫大于心，患在不能推之尔。莫久于性，患在不能顺之尔。莫成于命，患在不能信之尔。不能推，故人物内外不能一也。不能顺，故死生昼夜不能通也。不能信，故富贵贫贱不能安也。」- 胡宏经典语录

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天下莫大于心，患在不能推之尔。莫久于性，患在不能顺之尔。莫成于命，患在不能信之尔。不能推，故人物内外不能一也。不能顺，故死生昼夜不能通也。不能信，故富贵贫贱不能安也。

胡宏 胡宏
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以反求诸己为要法，以言人不善为至戒。
胡宏 胡宏
至亲至切者，其仁之义也欤，至通至达者，其义之理也欤！人备万物，贤者能体万物，故万物为我用。物不备我，故物不能体我。应不为万物役而反为万物役者，其不智孰甚焉！
胡宏 胡宏
知几，则物不能累而祸不能侵。不累于物，其知几乎！
胡宏 胡宏
性定，则心宰。心宰，则物随。
胡宏 胡宏
上得天心，中得圣贤心，下得兆民心，夫是之谓一心，心一而天下一矣。
胡宏 胡宏
有德而富贵者，乘富贵之势以利物；无德而富贵者，乘富贵之势以残身。
胡宏 胡宏
知之、则适理义之周道也。不然，则为溺心志之大穽矣。
胡宏 胡宏
阴阳升降有道，刚柔屈伸有理，仁义进退有法。知道者可与论政，知理者可与谋事，知法者可与取人。知道者理得，知理者法得，是以君子贵知道也。
胡宏 胡宏
性定，则心宰。心宰，则物随。
胡宏 胡宏
性定，则心宰。心宰，则物随。
胡宏 胡宏
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一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝再交给我们这个事实的时候，顺便保证了它的结果。所以死不是一件急于求成的事，死是一个必然会将临的节日。
史铁生 史铁生
望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。
谭嗣同 谭嗣同
焚我残躯，熊熊圣火，生亦何欢，死亦何苦？为善除恶，唯光明故。喜乐悲愁，皆归尘土。怜我世人，忧患实多。
金庸 金庸
这样看起来，反而是朝生暮死的蝴蝶为可羡了。它们在短短的一春里尽情地酣足地在花间飞舞，一旦春尽花残，便爽爽快快地殉着春光化去，好像它们一生只是为了酣舞与享乐而来的，倒要痛快些。
张爱玲 张爱玲
王传福很清楚自己能做什么，不能做什么。埃隆·马斯克认为他无所不能。如果要我打赌，我更喜欢有自知之明的人。
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“青”，我说，“和到天奇怪！我们物和离的时候，你个家后天下八就笑每主了，由后天下八就笑每主了到二后天下八就笑每主了，为起能还是人们上到天他得最快的时自岁们么，到天他家多为为起能还是多要岁得由陆每主了的幻梦觉醒起来，碰到倔强的现天下物和的时自岁们么”。
梁遇春 梁遇春
有很多所谓的数学家，已经把西方的数学概念和理论当作信仰，把欧几米德和毕达哥拉斯的数学教导当作不可动摇的知识，复制到中国，为什么不能基于中国的历史文化国情，发展中国真正的数学呢？有许多的知识是人类共同智慧的结果，无问东西，立德立言。
罗翔 罗翔
我不高兴，是指精神的我；我发烧了，是指肉体的我；我想自杀，是指精神的我想杀死肉体的我。
史铁生 史铁生
六经不能教，当以小说教之；正史不能入，当以小说入之；语录不能渝，当以小说渝之；律例不能治，当以小说治之。
梁启超 梁启超
我在苦恼中常常想，说真实自然须有极大的勇气的；假如没有这勇气，而苟安于虚伪，那也便是不能开辟新的生路的人。
鲁迅 鲁迅
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但是在这里，真正属于我的世界只有脚下的小路那么宽。我一步也不会离开这条路。我从不曾需要多么宽阔的通道，能侧身而过就足够了。像鸟在天空侧身飞翔，鱼在大海里侧身遨游，我从来不曾渴望过全部的世界。我只是经过这个世界，去向的一个小小的所在。我只依赖熟知的事物而生活，我心有牵挂，不想迷路，不想回不了家。我在山野里，游荡在节制之中。但已经感到足够的自由。
李娟 李娟
但愿同入梦。
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悲伤就是知识
拜伦 拜伦
表面看起来糟糕的事，本质上却往往并非如此。
塞涅卡 塞涅卡
我绝不坚信这个时代没有放之四海而皆准的正义和良善的价值观，它们不仅仅有，而且不是朝令夕改流动无常的，它们是稳定而永恒的。
亚历山大·索尔仁尼琴 亚历山大·索尔仁尼琴
我们根本没想到要怀疑或轻视“历史的启示”；历史就是我们的一切。
恩格斯 恩格斯
奇花与丽日争妍，翠竹共青天斗碧。
吴承恩 吴承恩
大家礼义教子弟，小家凶恶训儿郎。
周希陶 周希陶
真理就是自由人的祖国。真理不存在于丑化了的现实里。生命的第一个行动就是创造的行动。在争论中是不分高贵卑鄙，也不管称号姓氏的，重要的只是真理，在它面前人人平等。
罗曼·罗兰 罗曼·罗兰
人人为我，我为人人。
列宁 列宁
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中者，道之体；和者，道之用。中和变化，万物各正性命而纯备者，人也，性之极也。故观万物之流形，其性则异；察万物之本性，其源则一。
胡宏 胡宏
湖湘学派创立者
探视听言动无息之本，可以知性，察视听言动不怠之际，可以会情。视听言动，道义明着，孰知其为此心？视听言动，物欲引取，孰知其为人欲？是故诚成天下之性，性立天下之有，情效天下之动，心妙性情之德。
胡宏 胡宏
湖湘学派创立者
以反求诸己为要法，以言人不善为至戒。
胡宏 胡宏
湖湘学派创立者
人通于道，不死于事者，可以语尽心之道矣。
胡宏 胡宏
湖湘学派创立者
万物生于天，万事宰于心。性，天命也。命，人心也。而气经纬乎其间，万变着见而不可掩。莫或使之，非鬼神而何？
胡宏 胡宏
湖湘学派创立者
大本一心也，大几万变也，大法三纲也。
胡宏 胡宏
湖湘学派创立者
探视听言动无息之本，可以知性，察视听言动不怠之际，可以会情。视听言动，道义明着，孰知其为此心？视听言动，物欲引取，孰知其为人欲？是故诚成天下之性，性立天下之有，情效天下之动，心妙性情之德。
胡宏 胡宏
湖湘学派创立者
阴阳升降有道，刚柔屈伸有理，仁义进退有法。知道者可与论政，知理者可与谋事，知法者可与取人。知道者理得，知理者法得，是以君子贵知道也。
胡宏 胡宏
湖湘学派创立者
立志以定其本，居正以持其志。
胡宏 胡宏
湖湘学派创立者
知之、则适理义之周道也。不然，则为溺心志之大穽矣。
胡宏 胡宏
湖湘学派创立者
学贵大成，不贵小用。
胡宏 胡宏
湖湘学派创立者
诚，天命。中，天性。仁，天心。理性以立命，惟仁者能之。
胡宏 胡宏
湖湘学派创立者
上得天心，中得圣贤心，下得兆民心，夫是之谓一心，心一而天下一矣。
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湖湘学派创立者
中者，道之体；和者，道之用。中和变化，万物各正性命而纯备者，人也，性之极也。故观万物之流形，其性则异；察万物之本性，其源则一。
胡宏 胡宏
湖湘学派创立者
性定，则心宰。心宰，则物随。
胡宏 胡宏
湖湘学派创立者
至亲至切者，其仁之义也欤，至通至达者，其义之理也欤！人备万物，贤者能体万物，故万物为我用。物不备我，故物不能体我。应不为万物役而反为万物役者，其不智孰甚焉！
胡宏 胡宏
湖湘学派创立者
有德而富贵者，乘富贵之势以利物；无德而富贵者，乘富贵之势以残身。
胡宏 胡宏
湖湘学派创立者
未能无欲，欲不行焉之谓大勇，未能无惑，惑不苟解之谓大智。物不苟应，务尽其心之谓大仁。人而不仁，则道义息。
胡宏 胡宏
湖湘学派创立者
知几，则物不能累而祸不能侵。不累于物，其知几乎！
胡宏 胡宏
湖湘学派创立者
人尽其心，则可与言仁矣，心穷其理，则可与言性矣，性存其诚，则可与言命矣。
胡宏 胡宏
湖湘学派创立者
有其德，无其位，君子安之。有其位，无其功，君子耻之。君子之游世也以德，故不患乎无位；小人之游世也以利势，故患得患失，无所不为。
胡宏 胡宏
湖湘学派创立者
夫理，天命也，义，人心也。惟天命至微，惟人心好动。微则难知，动则易乱。欲着其微，欲静其动，则莫过乎学。
胡宏 胡宏
湖湘学派创立者
以理义服天下易，以威力服天下难，理义本诸身，威力假诸人者也。本诸身者有性，假诸人者有命。性可必而命不可必，性存则命立，而权度纵释在我矣。是故善为国者，尊吾性而已。
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湖湘学派创立者
人虽备天道，必学然后识，习然后能，能然后用，用无不利，唯乐天者能之。
胡宏 胡宏
湖湘学派创立者
非性无物，非气无形。性，其气之本乎！
胡宏 胡宏
湖湘学派创立者
君子以道德轻重人，小人以势轻重。
胡宏 胡宏
湖湘学派创立者
事物属于性，君子不谓之性也，必有心焉，而后能治。裁制属诸心，君子不谓之心也，必有性焉，然后能存。
胡宏 胡宏
湖湘学派创立者
行谨则能坚其志，言谨则能崇其德。
胡宏 胡宏
湖湘学派创立者
鱼生于水，死于水；草木生于土，死于土；人生于道，死于道。
胡宏 胡宏
湖湘学派创立者
我写女人是为了写我，写那个贯穿在多少世纪中的我自己。
玛格丽特·杜拉斯 玛格丽特·杜拉斯
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无论你在做什么，无论是离我遥远还是在我近旁，你都是我的希望。
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泪水既安慰了过去，也安慰了未来。
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有谁知道我生命的真相。
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当我越写，我就越不存在。我不能走出来，我迷失在文字里。
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好像有谁对我讲过，时间转瞬即逝，在一生最年轻的岁月、最可赞叹的年华，在这样的时候，那时间来去匆匆，有时会突然让你感到震惊。
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社会总叫人无奈，我们尽管去抗争、去反对，但或许我们根本就不可能取得胜利，有时候，权利和地位真的让人哭笑不得。
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如果那个男人爱你，他的zhidao眼睛里就有疼惜。如果不爱就只有欲望。
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烈酒可以完成上帝也不具备的那种功能。
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在生活在压迫下，在贫穷的奴役下，你难道还要他们全都长成圣人一般吗？他们身上所有的丑恶，都是源自这个畸形的社会和畸形的生活，我们无可选择。
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人一开始回忆，就已经开始变老了。
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🎲 随机 · 灵感闪现 ✨ 名言如星，拾光而行