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「诚，天命。中，天性。仁，天心。理性以立命，惟仁者能之。」- 胡宏经典语录
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诚，天命。中，天性。仁，天心。理性以立命，惟仁者能之。
胡宏
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学贵大成，不贵小用。
上得天心，中得圣贤心，下得兆民心，夫是之谓一心，心...
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10句
以反求诸己为要法，以言人不善为至戒。
胡宏
至亲至切者，其仁之义也欤，至通至达者，其义之理也欤！人备万物，贤者能体万物，故万物为我用。物不备我，故物不能体我。应不为万物役而反为万物役者，其不智孰甚焉！
胡宏
知几，则物不能累而祸不能侵。不累于物，其知几乎！
胡宏
性定，则心宰。心宰，则物随。
胡宏
上得天心，中得圣贤心，下得兆民心，夫是之谓一心，心一而天下一矣。
胡宏
有德而富贵者，乘富贵之势以利物；无德而富贵者，乘富贵之势以残身。
胡宏
知之、则适理义之周道也。不然，则为溺心志之大穽矣。
胡宏
阴阳升降有道，刚柔屈伸有理，仁义进退有法。知道者可与论政，知理者可与谋事，知法者可与取人。知道者理得，知理者法得，是以君子贵知道也。
胡宏
性定，则心宰。心宰，则物随。
胡宏
性定，则心宰。心宰，则物随。
胡宏
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10句
对别人述说自己，这是一种天性；因此，认真对待别人向你述说他自己的事，这是一种教养。
歌德
女人的天性喜欢夸张，喜欢夸张的男人往往有点女性化。
古龙
好勇斗很，本来是人类的天性，人类必须保卫自己，尽其可能，从幼小起头，一直到成人时分。
歌德
我现在的活法不好或者力不从心吗？还有另一种活法更体现我的思想与天性？如果叫我换一种人生观和生命观，似乎已经不可能了。 绘画、文学、文化遗产保护和教育，冯骥才说，没想到自己到了晚年越来越忙，不止一个人问他，[xx]岁了，还不歇歇，换一种活法？
冯骥才
为何，我们以这么多不必要的恐惧与忧伤，对待飞逝的时光？日子不会驻留，这是它的天性：今天一再逝去，成为明天。
维斯瓦娃·辛波丝卡
我们从年轻变得成熟的过程，不过是一个对自己欲望、言行的毫无道理与荒唐可笑慢慢习以为常的过程，某一天，当我明白其实我们并不具备获得幸福的天性，年轻时长期折磨着我的痛苦便消逝了。
廖一梅
人苟欲为完全之人物，不可无内界后外界之知识，而知识之程度之广狭，应时地不同。……知识又分为理论与实际二种，溯其发达之次序，则实际之知识常先于理论之知识，然理论之知识发达后，又为实际之知识之根本也。……理论之识乃人人天性上所要求者，实际上知识则所以供社会之要求，而维持一生之生活；故知识之教育，实必不可缺者也。
王国维
优点和缺点都是人的天性和本质。
松下幸之助
他是一个天性温和的人，这类人需要一个健壮的躯体赖以支持，他是一朵脆弱而名贵的花，这种花一经风雨便枯萎，只有在注入生命的活力和阳光的照射下才会千娇百媚。
大仲马
一种天性的粗暴，使得一个人对别人没有礼貌，因而不知道尊重别人的倾向、气性或地位。这是一个村鄙野夫的真实标志，他毫不注意什么事情可以使得相处的人温和，使他尊敬别人，和别人合得来。
约翰·洛克
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10句
但是在这里，真正属于我的世界只有脚下的小路那么宽。我一步也不会离开这条路。我从不曾需要多么宽阔的通道，能侧身而过就足够了。像鸟在天空侧身飞翔，鱼在大海里侧身遨游，我从来不曾渴望过全部的世界。我只是经过这个世界，去向的一个小小的所在。我只依赖熟知的事物而生活，我心有牵挂，不想迷路，不想回不了家。我在山野里，游荡在节制之中。但已经感到足够的自由。
李娟
但愿同入梦。
琼瑶
悲伤就是知识
拜伦
表面看起来糟糕的事，本质上却往往并非如此。
塞涅卡
我绝不坚信这个时代没有放之四海而皆准的正义和良善的价值观，它们不仅仅有，而且不是朝令夕改流动无常的，它们是稳定而永恒的。
亚历山大·索尔仁尼琴
我们根本没想到要怀疑或轻视“历史的启示”；历史就是我们的一切。
恩格斯
奇花与丽日争妍，翠竹共青天斗碧。
吴承恩
大家礼义教子弟，小家凶恶训儿郎。
周希陶
真理就是自由人的祖国。真理不存在于丑化了的现实里。生命的第一个行动就是创造的行动。在争论中是不分高贵卑鄙，也不管称号姓氏的，重要的只是真理，在它面前人人平等。
罗曼·罗兰
人人为我，我为人人。
列宁
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40句相邻名言
立志以定其本，居正以持其志。
胡宏
湖湘学派创立者
知几，则物不能累而祸不能侵。不累于物，其知几乎！
胡宏
湖湘学派创立者
行之失于前者，可以改之于后，事之失于今昔，可以修之于来。虽然，使行而可以逆制，则人皆有善行矣，使事而可以预立，则人皆有善事矣。惟造次不可以少待也，惟颠沛不可以少安也，则行失于身，事失于物，有不可胜穷者矣。虽强力之人，改过不惮，其如过之不穷何？是以大学之方在致其知。知至，然后意诚，意诚，则过不期寡而自寡矣。
胡宏
湖湘学派创立者
上得天心，中得圣贤心，下得兆民心，夫是之谓一心，心一而天下一矣。
胡宏
湖湘学派创立者
以反求诸己为要法，以言人不善为至戒。
胡宏
湖湘学派创立者
性定，则心宰。心宰，则物随。
胡宏
湖湘学派创立者
人尽其心，则可与言仁矣，心穷其理，则可与言性矣，性存其诚，则可与言命矣。
胡宏
湖湘学派创立者
阴阳升降有道，刚柔屈伸有理，仁义进退有法。知道者可与论政，知理者可与谋事，知法者可与取人。知道者理得，知理者法得，是以君子贵知道也。
胡宏
湖湘学派创立者
未能无欲，欲不行焉之谓大勇，未能无惑，惑不苟解之谓大智。物不苟应，务尽其心之谓大仁。人而不仁，则道义息。
胡宏
湖湘学派创立者
中者，道之体；和者，道之用。中和变化，万物各正性命而纯备者，人也，性之极也。故观万物之流形，其性则异；察万物之本性，其源则一。
胡宏
湖湘学派创立者
探视听言动无息之本，可以知性，察视听言动不怠之际，可以会情。视听言动，道义明着，孰知其为此心？视听言动，物欲引取，孰知其为人欲？是故诚成天下之性，性立天下之有，情效天下之动，心妙性情之德。
胡宏
湖湘学派创立者
以反求诸己为要法，以言人不善为至戒。
胡宏
湖湘学派创立者
人通于道，不死于事者，可以语尽心之道矣。
胡宏
湖湘学派创立者
万物生于天，万事宰于心。性，天命也。命，人心也。而气经纬乎其间，万变着见而不可掩。莫或使之，非鬼神而何？
胡宏
湖湘学派创立者
大本一心也，大几万变也，大法三纲也。
胡宏
湖湘学派创立者
探视听言动无息之本，可以知性，察视听言动不怠之际，可以会情。视听言动，道义明着，孰知其为此心？视听言动，物欲引取，孰知其为人欲？是故诚成天下之性，性立天下之有，情效天下之动，心妙性情之德。
胡宏
湖湘学派创立者
阴阳升降有道，刚柔屈伸有理，仁义进退有法。知道者可与论政，知理者可与谋事，知法者可与取人。知道者理得，知理者法得，是以君子贵知道也。
胡宏
湖湘学派创立者
立志以定其本，居正以持其志。
胡宏
湖湘学派创立者
知之、则适理义之周道也。不然，则为溺心志之大穽矣。
胡宏
湖湘学派创立者
学贵大成，不贵小用。
胡宏
湖湘学派创立者
上得天心，中得圣贤心，下得兆民心，夫是之谓一心，心一而天下一矣。
胡宏
湖湘学派创立者
中者，道之体；和者，道之用。中和变化，万物各正性命而纯备者，人也，性之极也。故观万物之流形，其性则异；察万物之本性，其源则一。
胡宏
湖湘学派创立者
性定，则心宰。心宰，则物随。
胡宏
湖湘学派创立者
至亲至切者，其仁之义也欤，至通至达者，其义之理也欤！人备万物，贤者能体万物，故万物为我用。物不备我，故物不能体我。应不为万物役而反为万物役者，其不智孰甚焉！
胡宏
湖湘学派创立者
有德而富贵者，乘富贵之势以利物；无德而富贵者，乘富贵之势以残身。
胡宏
湖湘学派创立者
未能无欲，欲不行焉之谓大勇，未能无惑，惑不苟解之谓大智。物不苟应，务尽其心之谓大仁。人而不仁，则道义息。
胡宏
湖湘学派创立者
知几，则物不能累而祸不能侵。不累于物，其知几乎！
胡宏
湖湘学派创立者
人尽其心，则可与言仁矣，心穷其理，则可与言性矣，性存其诚，则可与言命矣。
胡宏
湖湘学派创立者
天下莫大于心，患在不能推之尔。莫久于性，患在不能顺之尔。莫成于命，患在不能信之尔。不能推，故人物内外不能一也。不能顺，故死生昼夜不能通也。不能信，故富贵贫贱不能安也。
胡宏
湖湘学派创立者
有其德，无其位，君子安之。有其位，无其功，君子耻之。君子之游世也以德，故不患乎无位；小人之游世也以利势，故患得患失，无所不为。
胡宏
湖湘学派创立者
夫理，天命也，义，人心也。惟天命至微，惟人心好动。微则难知，动则易乱。欲着其微，欲静其动，则莫过乎学。
胡宏
湖湘学派创立者
以理义服天下易，以威力服天下难，理义本诸身，威力假诸人者也。本诸身者有性，假诸人者有命。性可必而命不可必，性存则命立，而权度纵释在我矣。是故善为国者，尊吾性而已。
胡宏
湖湘学派创立者
人虽备天道，必学然后识，习然后能，能然后用，用无不利，唯乐天者能之。
胡宏
湖湘学派创立者
非性无物，非气无形。性，其气之本乎！
胡宏
湖湘学派创立者
君子以道德轻重人，小人以势轻重。
胡宏
湖湘学派创立者
事物属于性，君子不谓之性也，必有心焉，而后能治。裁制属诸心，君子不谓之心也，必有性焉，然后能存。
胡宏
湖湘学派创立者
行谨则能坚其志，言谨则能崇其德。
胡宏
湖湘学派创立者
鱼生于水，死于水；草木生于土，死于土；人生于道，死于道。
胡宏
湖湘学派创立者
我写女人是为了写我，写那个贯穿在多少世纪中的我自己。
玛格丽特·杜拉斯
法国作家、电影编导
无论你在做什么，无论是离我遥远还是在我近旁，你都是我的希望。
玛格丽特·杜拉斯
法国作家、电影编导
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