「欲影正者端其表，欲下廉者先之身。」- 桓宽经典语录

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欲影正者端其表，欲下廉者先之身。

桓宽 桓宽
💡 解读： 语出西汉·桓宽《盐铁论·疾贪》。表：古代测量日影以计时的标杆。要想让影子正，就要先将标杆树直；要想让下面的人清廉，就要先自己做到清廉。说明上位是下位的表率。
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故善为国者，天下之下我高，天下之轻我重。
桓宽 桓宽
故圣人因天时，智者因地财，上士取诸人，中士劳其形。
桓宽 桓宽
乾源之理，因地之利，即不劳而功成。
桓宽 桓宽
多见者博，多闻者智，拒谏者塞，专己者孤。
桓宽 桓宽
故王者之于天下，犹一室之中也，有一人不得其所，则谓之不乐。
桓宽 桓宽
故物丰者民衍，宅近市者家富。富在术数，不在劳身；利在势局，不在力耕。
桓宽 桓宽
仁义礼智信由孔氏，且贬道而求容，恶在其释事而退也？
桓宽 桓宽
弦高诞于秦而信于郑，晁生忠于汉而雠于诸侯。人臣各死其主，为其国用，此解杨之所以厚于晋而薄于荆也。
桓宽 桓宽
洪水滔天，而有禹之绩，河流泛滥成灾，而有宣房之功。商纣残暴，而有孟津之谋，天地烦恼，而有乘羡之富。
桓宽 桓宽
及下者无失策，举及众者无顿功。
桓宽 桓宽
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但是在这里，真正属于我的世界只有脚下的小路那么宽。我一步也不会离开这条路。我从不曾需要多么宽阔的通道，能侧身而过就足够了。像鸟在天空侧身飞翔，鱼在大海里侧身遨游，我从来不曾渴望过全部的世界。我只是经过这个世界，去向的一个小小的所在。我只依赖熟知的事物而生活，我心有牵挂，不想迷路，不想回不了家。我在山野里，游荡在节制之中。但已经感到足够的自由。
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地利不如人和，武力不如文德。
桓宽 桓宽
善为政者，弊则补之，决则塞之。
桓宽 桓宽
慈母有败子，小不忍也。
桓宽 桓宽
距谏者塞，专己者孤。
桓宽 桓宽
不为穷变节，不为贱易志。
桓宽 桓宽
不为近重施，不为远遗恩。
桓宽 桓宽
为富不仁，为仁不富。
桓宽 桓宽
辍者无功，耕怠者无获也。
桓宽 桓宽
冰炭不同器，日月不并明。
桓宽 桓宽
玉屑满箧，不为有宝；诗书负笈，不为有道。
桓宽 桓宽
衣食者民之本。
桓宽 桓宽
燕雀不知天地之高也，坎井之蛙不知江海之大。
桓宽 桓宽
故内无其质而外学其文，虽有贤师良友，若画脂镂冰，费日损功。
桓宽 桓宽
筑城者，先厚其基而求其高；畜民者，先厚其业而后求其赡。
桓宽 桓宽
茂林之下无丰草，大块之间无美苗。
桓宽 桓宽
国有贤士而不用，非士之过，有国者之耻。——汉代桓宽。
桓宽 桓宽
虽有诚信之心，不知权变，危亡之道也。
桓宽 桓宽
治家非一宝，富国非一道。
桓宽 桓宽
恶言不出于口，邪行不及于己。
桓宽 桓宽
世不患无法，而患无必行之法也。
桓宽 桓宽
及下者无失策，举及众者无顿功。
桓宽 桓宽
欲影正者端其表，欲下廉者先之身。
桓宽 桓宽
地利不如人和，武力不如文德。
桓宽 桓宽
距谏者塞，专己者孤。
桓宽 桓宽
扁鹊不能肉白骨，微箕不能存亡国。
桓宽 桓宽
学者博览而就善。
桓宽 桓宽
积土成山，列树成林。
桓宽 桓宽
理民之道，在于节用尚本。
桓宽 桓宽
扁鹊不能治不受针药之病，贤圣不能正不食谏诤之君。
桓宽 桓宽
橘柚生于江南，而民皆甘之于口，味同也；好音生于郑卫，而人皆乐之于耳，声同也。
桓宽 桓宽
甲坚兵利，为天下殃。
桓宽 桓宽
贪鄙在率不在下，教训在政不在民。
桓宽 桓宽
治大者不可以烦，烦则乱；治小者不可以怠，怠则废。
桓宽 桓宽
土积而成山阜，水积而成江河。
桓宽 桓宽
偷安者后危，虑近者忧迩。
桓宽 桓宽
土积而成山阜，水积而成江海，行积而成君子。
桓宽 桓宽
君子不辞负薪之言，以广其名。故多见者博，多闻者知，距谏者塞，专己者孤。
桓宽 桓宽
刚者折，柔者卷。
桓宽 桓宽
以正辅人谓之忠，以邪导人谓之佞。
桓宽 桓宽
有粟不食，无益于饥；睹贤不用，无益于削。
桓宽 桓宽
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