「正在走红的人们是不大会纠正自己的缺点的，当错误行为也给他们带来好运时，他们总是相信自己行为合理。」- 拉罗什富科经典语录

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正在走红的人们是不大会纠正自己的缺点的，当错误行为也给他们带来好运时，他们总是相信自己行为合理。

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在你自以为绝不会防碍了别人的时候，其实已经防碍了别人。
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真正的雄辩在于把应该说的都说出来，而且只说应该说的。
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我们在别人面前戴假面具戴习惯了，以致连在自己面前也戴起假面具来了。
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我们的趣味随着人格的降低而下降。
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真爱犹如鬼魅，众口相传，然目击者鲜矣。
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有的人因其优点而令人讨厌，有的人因其缺点而讨人喜欢。
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我们之所以不能忍受别人的虚荣心，是因为它伤害了我们的虚荣心。
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青春是一种不断的陶醉，是理性的狂热症。
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我们每个人都有足够的力量去承担别人的不幸。
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十足的勇气和全然的胆怯，是两个罕见的极端。
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人类最大的痛苦莫过于无法理解自己所承受的痛苦。
路易·阿拉贡 路易·阿拉贡
有钱人相信：“我创造我的人生。”不管是出于自觉还是不自觉的原因，一个人的人生状态都是自己造成的。
哈维·艾克 哈维·艾克
人微言轻的时候，要多听，吸收一点经验来弥补自己的不足。
曾仕强 曾仕强
生命的路是进步的，总是沿着无限的精神三角形的斜面向上走，什么都阻止他不得。
鲁迅 鲁迅
不幸的是盲目、命运，即偶然和错误。
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你在电视上看见一个小牛出生，出生了以后它几秒钟之后它就想法站起来，常常站不起来，因为站起来立刻就摔倒，然后它又站起来。怎么一个安排，就使得它知道它要站起来，而且失败了以后还可以再尝试，然后等到最后站起来，它就知道要去吃它妈妈的奶，这个母亲跟这个小牛之间的关系，这是一种非常神秘的事情，所以就是自然界非常稀奇的事情非常之多。就使得我想到，现在不是大家都热衷于人工智能吗，他们研究的东西里头也是很稀奇的东西，可是这些东西离小牛跟它母亲之间的复杂的这个关系那还是差得很远呢。我很难想象说是在以后两百年之间，生物学家会对母子之间的 bonding ，能够有深入的了解。
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革命的道路，同世界上一切事物活动的道路一样，总是曲折的，不是笔直的。
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能否诚实地面对自己，是作为投资人的第一重考验。
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兽交文化始于原始性文化，远古的人类与兽类并没有严格的人与动物的区分。事实上现在在非洲的某些部落，至今还保留着女孩子的初夜权要交给狒狒的习俗，这也是某种图腾。在美国，一些寡居的妇人都养宠物犬陪伴自己。这很正常。
李银河 李银河
古往今来的雕塑家，往往在坟墓两旁设计两个手执火把的神 像。这些火把，除了使黄泉路上有点儿亮光之外，同时照出亡人的过 失与错误。在这一点上，雕塑的确刻画出极深刻的思想，说明了一个 合乎人性的事实。临终的痛苦自有它的智慧。
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但是在这里，真正属于我的世界只有脚下的小路那么宽。我一步也不会离开这条路。我从不曾需要多么宽阔的通道，能侧身而过就足够了。像鸟在天空侧身飞翔，鱼在大海里侧身遨游，我从来不曾渴望过全部的世界。我只是经过这个世界，去向的一个小小的所在。我只依赖熟知的事物而生活，我心有牵挂，不想迷路，不想回不了家。我在山野里，游荡在节制之中。但已经感到足够的自由。
李娟 李娟
但愿同入梦。
琼瑶 琼瑶
悲伤就是知识
拜伦 拜伦
表面看起来糟糕的事，本质上却往往并非如此。
塞涅卡 塞涅卡
我绝不坚信这个时代没有放之四海而皆准的正义和良善的价值观，它们不仅仅有，而且不是朝令夕改流动无常的，它们是稳定而永恒的。
亚历山大·索尔仁尼琴 亚历山大·索尔仁尼琴
我们根本没想到要怀疑或轻视“历史的启示”；历史就是我们的一切。
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奇花与丽日争妍，翠竹共青天斗碧。
吴承恩 吴承恩
大家礼义教子弟，小家凶恶训儿郎。
周希陶 周希陶
真理就是自由人的祖国。真理不存在于丑化了的现实里。生命的第一个行动就是创造的行动。在争论中是不分高贵卑鄙，也不管称号姓氏的，重要的只是真理，在它面前人人平等。
罗曼·罗兰 罗曼·罗兰
人人为我，我为人人。
列宁 列宁
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以为自己了不起而无须求人是愚蠢的；而以为别人离不开他，没有他就不行的人，就更是错上加错了。
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17世纪法国古典作家
那些向别人和自己掩盖自身缺陷的人不过是在假装正派；真正的正派人是那些能认识到自身缺陷并坦白地承认它们的人。
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17世纪法国古典作家
真正的老实人是那种做了事之后从不自我吹嘘的人。
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17世纪法国古典作家
女人的严肃与朴素是一种为其美丽增色的面霜和扑粉。
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17世纪法国古典作家
女人的忠贞常常是因为爱好她们的名声和宁静。
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17世纪法国古典作家
总是在诚实人面前乐意袒露自己且毫不隐瞒的人，才是真正的老实。
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17世纪法国古典作家
有些人表面糊涂其实心里很明白，他们善于巧妙运用自己的糊涂。
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17世纪法国古典作家
没经历过疯狂的人并不像他自己想像的那么明智。
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17世纪法国古典作家
人们在年老时，会变得更加疯癫，也更加理智。
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17世纪法国古典作家
有些人就像流行歌曲，只能在特定的时候被人们唱起。
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17世纪法国古典作家
很多人都是根据知名度及拥有财产的多少来判断别人。
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17世纪法国古典作家
热爱荣誉、害怕耻辱、希望成功、企求舒适和嫉妒他人，这一些造就了人人皆知的所谓英勇。
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17世纪法国古典作家
在普通士兵眼里，英勇作战是他们为谋生而从事的冒险职业。
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17世纪法国古典作家
完全的英勇，是在做完事情之后无须向世界展示证据。
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17世纪法国古典作家
伪善是恶行向美德表示的一种敬意。
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17世纪法国古典作家
虚荣、耻辱，尤其是气质，对于男人来说常常是价值所在，对女人来说则是美德所在。
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在年龄开始走下坡路的时候，几乎所有的人都热衷于向人述说自己的身体、精神是从哪感觉衰退的。
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17世纪法国古典作家
感激犹如商人的信誉，这种信誉维持着商业贸易。我们支付欠账只是为了更方便地找到再贷款给我们的人。
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17世纪法国古典作家
偿还了人情债之后，没有必要吹嘘自己是个知恩必报的人。
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17世纪法国古典作家
我们期待着别人对我们所给的恩惠表示感激，然而由于报恩者和施惠者各有其傲慢，双方无法就恩惠的价值取得一致意见。
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17世纪法国古典作家
骄傲的人不愿意欠别人的情，自尊心强的人不愿意向别人致谢。
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17世纪法国古典作家
既然我们从别人那里得到了利益，现在就不得不恭敬地接受他给我们带来的损坏。
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17世纪法国古典作家
试图单靠自身而变得聪明，纯系痴心妄想。
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17世纪法国古典作家
我们常给自己的悲痛找借口，但引起悲痛的常常不过是利益和虚荣。
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17世纪法国古典作家
安慰友人们的不幸是容易的，特别是当这有助于标示出我们对他们的仁慈的时候。
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17世纪法国古典作家
值得赞扬的是那种具有凶恶的力量的善良，所有其他的善良通常不过是意志的迟钝和无力。
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17世纪法国古典作家
就多数人而言，对他们行善太多反而比对他们行恶更为危险。
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17世纪法国古典作家
信赖名人实际上比骄傲更为自负，因为我们将这视为自己有才能的表现，而没想到这常常只不过是我们有虚荣心或不能保守秘密的结果。
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17世纪法国古典作家
调情是女人性格的基调，但不是所有女人都会付诸实践，因为畏惧和理性阻止住了某些人的调情。
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17世纪法国古典作家
在你自以为绝不会防碍了别人的时候，其实已经防碍了别人。
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世界上根本做不到的事情其实是很少的，要达成它们更有赖于我们自己而非有赖于手段。
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17世纪法国古典作家
君主的精明在于对各种事物的性格相当了解。
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17世纪法国古典作家
很多人表现出来的某种忠实，只是获取他人信任的一种手段。这种手段把我们抬高到他人之上，并成为一些最重要的秘密的保管人。
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17世纪法国古典作家
清高蔑视一切，其目的在于拥有一切。
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17世纪法国古典作家
表现于人的声调、眼神和神态中的雄辩，并不亚于精心选择的言辞。
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真正的雄辩在于把应该说的都说出来，而且只说应该说的。
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17世纪法国古典作家
有些人因他们的缺点而得势，另一些人因他们的优点失宠。
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17世纪法国古典作家
改变趣味显得稀松平常，而改变癖好就非常罕见了。
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17世纪法国古典作家
所有种类的德性和恶性都有利益在后面推动着。
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17世纪法国古典作家
所有情感都有自己特定的声调、姿势和面孔。能否处理好其中的关系和协调与否，决定着一个人是让人喜欢还是令人生厌。
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17世纪法国古典作家
🎲 随机 · 灵感闪现 ✨ 名言如星，拾光而行