「中锋做主干，侧锋帮助它。勾勒必定用中锋，皴擦那就用侧锋，点戳用中锋，渲染是中锋、侧锋都要。湿笔要重而秀，渴笔要苍而润，用笔要明润而厚重，不可灰黯而模糊。」- 张大千经典语录

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中锋做主干，侧锋帮助它。勾勒必定用中锋，皴擦那就用侧锋，点戳用中锋，渲染是中锋、侧锋都要。湿笔要重而秀，渴笔要苍而润，用笔要明润而厚重，不可灰黯而模糊。

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美人之论：“凡美人者，一等肥、白、高；二等麻、妖、骚；三等泼、辣、刀。
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古人所谓“读万卷书，行万里路”，这是什么意思呢？因为见闻广博，要从实际观察得来，不只单靠书本，两者要相辅而行的。名山大川，熟于胸中，胸中有了丘壑，下笔自然有所依据，要经历的多才有所获。山川如此，其他花卉、人物、禽兽都是一样的。
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师古人之迹，先师古人之心。
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石涛画境变化无尽。大抵艺事，最初纯有古人，继则溶古人而有我，终乃古人与我俱亡，始臻化境。石涛还有一种独特的技能，他有时反过来讲近景画得模糊而虚，将远景画得清楚而实。
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名山大川，熟于心中，胸中有了丘壑，下笔自然有所依据。要经历得多才有所获。不但山水如此，其它花卉、人物、禽兽也是一样。
张大千 张大千
初学必循规蹈矩，熟练后应不拘成法，发挥个性。
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学习古人，要进得去出得来，师古而不泥古，要不落前人窠臼，要有个人风格。
张大千 张大千
今人学画，每不知临古与写生二者不可偏废。临古，犹士人读古人书，学为文章；写生，则评审造化形态之真谛，如山水之路源，花木之茁长，人物之动态，等等。举凡物理人情，差之毫厘，谬以千里，故而好学深思，心知其境，下笔始无桀讹耳。
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人到万难须放胆，事当两可要平心。
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希望你们年轻人，只要多画画，就自然会有一个、二个张大千了。
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这么长的离别早已把激情推到遥远而模糊的过去，再要这么激动，该有多荒唐。八年中还有什么不可能发生呢？各种各样的事件、变更、疏远、淡漠——这期间一定包罗了种种变化，还有对过去时光的忘却——这非常自然，而且肯定无疑。
简·奥斯汀 简·奥斯汀
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越是能帮助你深入自我的概念，也越容易引发激烈的阻抗，它们最容易打破我们的心理平衡，最有可能带你走向深处的蜕变。而这个过程往往是痛苦的。
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未来还会一直卖气球，直到卖不动为止，只要得知有需要帮助的学生，我就会一直资助下去。
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明天一早，请你们帮助我，让我能够早日登上归乡的旅程。我多么渴望见到我亲人、家产、众多的仆从和高大雄伟的宫殿啊，即使付出生命代价也在所不惜。
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朋友帮助彼此了解自己和对方。当我们了解一个朋友的真正本质时，我们应该尽我们最大的努力去保护他，保护他，保护他。但这种保护不需要回报，甚至不需要回应。
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但是在这里，真正属于我的世界只有脚下的小路那么宽。我一步也不会离开这条路。我从不曾需要多么宽阔的通道，能侧身而过就足够了。像鸟在天空侧身飞翔，鱼在大海里侧身遨游，我从来不曾渴望过全部的世界。我只是经过这个世界，去向的一个小小的所在。我只依赖熟知的事物而生活，我心有牵挂，不想迷路，不想回不了家。我在山野里，游荡在节制之中。但已经感到足够的自由。
李娟 李娟
但愿同入梦。
琼瑶 琼瑶
悲伤就是知识
拜伦 拜伦
表面看起来糟糕的事，本质上却往往并非如此。
塞涅卡 塞涅卡
我绝不坚信这个时代没有放之四海而皆准的正义和良善的价值观，它们不仅仅有，而且不是朝令夕改流动无常的，它们是稳定而永恒的。
亚历山大·索尔仁尼琴 亚历山大·索尔仁尼琴
我们根本没想到要怀疑或轻视“历史的启示”；历史就是我们的一切。
恩格斯 恩格斯
奇花与丽日争妍，翠竹共青天斗碧。
吴承恩 吴承恩
大家礼义教子弟，小家凶恶训儿郎。
周希陶 周希陶
真理就是自由人的祖国。真理不存在于丑化了的现实里。生命的第一个行动就是创造的行动。在争论中是不分高贵卑鄙，也不管称号姓氏的，重要的只是真理，在它面前人人平等。
罗曼·罗兰 罗曼·罗兰
人人为我，我为人人。
列宁 列宁
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作画如欲脱俗气、洗浮气、除匠气，第一一是读书，第二是多读书，第三是有系统、有选择地读书。
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徐悲鸿称其为“五百年来一大千”
一个艺术家最需要的，就是自由。画家在作画的时候，他自然就是上帝。造化在我手里，不为万物所驱。
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徐悲鸿称其为“五百年来一大千”
要领略山川灵气，不是说游历到哪儿就算完事，实在是要深入其间，栖息其中，朝夕孕育，体会物情，观察物态，融会贯通，所谓胸中自有丘壑之后，才能绘出传神的画。
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徐悲鸿称其为“五百年来一大千”
眼中恨少奇男子，腕底偏多美妇人。
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徐悲鸿称其为“五百年来一大千”
脱匠气,去俗气,除浮气。
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徐悲鸿称其为“五百年来一大千”
他强由他强，清风拂山岗。他横由他横，明月照大江。世间诸事，敞开心扉，顺其自然。
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徐悲鸿称其为“五百年来一大千”
其他人我不在乎，真的不在乎。可我就是舍不得，舍不得你的一切离我越来越远。
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徐悲鸿称其为“五百年来一大千”
年轻时，唯恐其不入，到如今，唯恐其不出。
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徐悲鸿称其为“五百年来一大千”
画画并不难。如果你画美人不成，可改画钟馗；画钟馗不成，再改成石头。
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徐悲鸿称其为“五百年来一大千”
画家当以天地为师，不可拘泥一格，所谓造化在手耶！
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徐悲鸿称其为“五百年来一大千”
我们都喜欢用旧纸，并不是纸放旧了就好画，实在是古人做事不肯偷工减料，本质好就好用。
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徐悲鸿称其为“五百年来一大千”
梅有四贵：贵稀不贵繁，贵老不贵嫩，贵瘦不贵肥，贵含不贵开。
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徐悲鸿称其为“五百年来一大千”
夫鉴赏，非易事也！其人于斯事之未深入也，则不知古人之甘苦所在，无由识其事；其入之也深，则好尚有所偏至，又无由鉴其全，此其所以难也。盖必习之也周，览之也博，濡之也久，其度弘，其心公，其识精，其气平，其解超，不惑乎前人之说，独探乎斯事之微，犀烛镜悬，庶几其无所遁隐！
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徐悲鸿称其为“五百年来一大千”
有至友尝谓：‘大千题画，不错不脱，必为赝本！’如此画竟夺三字，良可笑也！
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徐悲鸿称其为“五百年来一大千”
作画要怎样才得精通？总括来讲，着重在勾勒，次则写生。其次才是写意。不论画花卉、翎毛、山水、人物，总要了解物、情、态三事。先要着手临摹，观审名作。不论古今，眼现手临。切忌偏爱；人各有所长，都应该采取，但每人笔触天生有不同的地方，切不可专学一人，又不可单就自己的笔路去追求，要凭理智聪慧来摄取名作的精神又要能转变它。
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徐悲鸿称其为“五百年来一大千”
出门眼中所见节写之，此是写生。
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徐悲鸿称其为“五百年来一大千”
今人但知清湘恣肆，而不知其谨严；但知清湘简远，而不知其繁密。学不通经，谓之俗学，书不通篆，谓之俗书，画不抚古，为之俗画。
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徐悲鸿称其为“五百年来一大千”
拈秃笔用淡墨半干者。向纸上直笔空钩，如虫食叶，再用焦墨重上，看阴阳点染，写树亦然，用笔以锥得透为妙。
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徐悲鸿称其为“五百年来一大千”
师古人，师造化，求独创。
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徐悲鸿称其为“五百年来一大千”
砚池要时时洗涤，不可留宿墨。宿墨胶散，色泽暗败，又多渣滓，无论山水、人物、花鸟都不相宜。
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徐悲鸿称其为“五百年来一大千”
笔法难，墨法更难，水法极难。
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徐悲鸿称其为“五百年来一大千”
艺术为感情之流露，为人格的表现！
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徐悲鸿称其为“五百年来一大千”
美人之论：“凡美人者，一等肥、白、高；二等麻、妖、骚；三等泼、辣、刀。
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徐悲鸿称其为“五百年来一大千”
一触纸墨，辨别宋明，间抚签赙，即知真伪。
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徐悲鸿称其为“五百年来一大千”
作画如欲脱俗气、洗浮气、除匠气，第—是读书、第二是多读书，第三是须有系统、有选择地读书。
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徐悲鸿称其为“五百年来一大千”
老夫足迹半天下，北游溟渤西西夏。
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徐悲鸿称其为“五百年来一大千”
做好绘画，要多看名山巨川、世事万物，以明白物理，体会物情，了解物态。
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徐悲鸿称其为“五百年来一大千”
古人所谓‘读万卷书，行万里路’，这是什么意思呢？因为见闻广博，要从实际观察得来，不只单靠书本，两者要相辅而行的。名山大川，熟于胸中，胸中有了丘壑，下笔自然有所依据，要经历的多才有所获。山川如此，其他花卉、人物、禽兽都是一样的。
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佳士姓名常挂口，平生饥寒不关心。
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徐悲鸿称其为“五百年来一大千”
行遍欧西南北美，看山须看故山青。
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徐悲鸿称其为“五百年来一大千”
万里故乡频如梦，挂帆何日是归年？
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投荒乞食十年艰，归梦青山不可攀。
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垂老可无归国计？梦中满意说乡关。
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徐悲鸿称其为“五百年来一大千”
不见巴人作巴语，争教蜀客怜蜀山。
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半世江南图画里，而今能画不能归。
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徐悲鸿称其为“五百年来一大千”
予得黄山之性情，不必指定其处也。
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徐悲鸿称其为“五百年来一大千”
纵一苇，凌万顷，沂流光。盈虚消长，如波逝水一何长，唯有清风明月，耳目取之无尽，物我足相忘，洗盏与子酌，枕藉向东方。
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酾酒忆临江，武昌夏口相望。山水郁苍苍，何处舢舻千里。当时英雄一世，敛手避周郎。成败渺千古，人物费平章。
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故乡二月春如景，可许桃林一税牛？
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徐悲鸿称其为“五百年来一大千”
削壁云峦看已遍，奇峰朵朵出青莲。
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🎲 随机 · 灵感闪现 ✨ 名言如星，拾光而行