「每次祈祷结束时，他总要塞进一句：“宽恕我们的冒犯吧，如同我们宽恕冒犯过我们的人。”其实，这句有所企图的祈愿，往往是人对人，而非人对神的用语。」- 大仲马经典语录

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每次祈祷结束时，他总要塞进一句：“宽恕我们的冒犯吧，如同我们宽恕冒犯过我们的人。”其实，这句有所企图的祈愿，往往是人对人，而非人对神的用语。

大仲马 大仲马
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人生的全部意义包含在这两个词上——“等待”和“希望”。
大仲马 大仲马
在这个世界既没有幸福也没有不幸，只是一种处境和另一种处境的比较，仅此而已，惟有经历过最大厄运磨难的人，才能感受到最大的乐趣。必须想到死的痛苦，才能懂得生的快乐。
大仲马 大仲马
历史是什么？是我用来挂小说的钉子。
大仲马 大仲马
只要给他一点希望，他就会耐心等待。否则，一旦他陷入绝望的话，就会走极端。
大仲马 大仲马
人生的全部意义只有五个字：期望和等待。
大仲马 大仲马
学习并不等于认识，有学问的人和能认识的人是不同的。记忆造就了前者，哲学造就了后者。
大仲马 大仲马
人生何所求，致富和自由。
大仲马 大仲马
恋爱不会因结婚而终止，爱的事业是永无止境的。
大仲马 大仲马
啊，痛苦在人的成长过程中，它是多么崇高而又神秘莫测呀！没有痛苦就没有诗歌，每一首诗几乎都是由一份高兴、一份希望和两份痛苦所组成的！只有痛苦才能在生命中给你留下深深的印象。那萌发出祈祷的、湿润的泪痕就是人们称之为信仰、希望和仁慈这三个高尚姊妹的母亲。啊，痛苦，让诗人都赞美它吧！
大仲马 大仲马
同一个知识渊博的人谈一席话，真是胜过读十年书。
大仲马 大仲马
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但是在这里，真正属于我的世界只有脚下的小路那么宽。我一步也不会离开这条路。我从不曾需要多么宽阔的通道，能侧身而过就足够了。像鸟在天空侧身飞翔，鱼在大海里侧身遨游，我从来不曾渴望过全部的世界。我只是经过这个世界，去向的一个小小的所在。我只依赖熟知的事物而生活，我心有牵挂，不想迷路，不想回不了家。我在山野里，游荡在节制之中。但已经感到足够的自由。
李娟 李娟
表面看起来糟糕的事，本质上却往往并非如此。
塞涅卡 塞涅卡
我绝不坚信这个时代没有放之四海而皆准的正义和良善的价值观，它们不仅仅有，而且不是朝令夕改流动无常的，它们是稳定而永恒的。
亚历山大·索尔仁尼琴 亚历山大·索尔仁尼琴
我们根本没想到要怀疑或轻视“历史的启示”；历史就是我们的一切。
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人人为我，我为人人。
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你们从我这抢不走任何东西，如果一个人愿意给，那就谈不上抢。
塞涅卡 塞涅卡
时间对我说：你忘了我也没用，因为你想忘了的，与我无关。
王朔 王朔
一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝再交给我们这个事实的时候，顺便保证了它的结果。所以死不是一件急于求成的事，死是一个必然会将临的节日。
史铁生 史铁生
有钱人相信：“我创造我的人生。”不管是出于自觉还是不自觉的原因，一个人的人生状态都是自己造成的。
哈维·艾克 哈维·艾克
山房之磬，虽非绿玉，沉明轻清之韵，尽可节清歌洗俗耳。山居之乐，颇惬冷趣，煨落叶为红炉，况负暄于岩户。土鼓催梅，荻灰暖地，虽潜凛以萧索，见素柯之凌岁。同云不流，舞雪如醉，野因旷而冷舒，山以静而不晦。枯鱼在悬，浊酒已注，朋徒我从，寒盟可固，不惊岁暮于天涯，即是挟纩于孤屿。
陈继儒 陈继儒
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但是在这里，真正属于我的世界只有脚下的小路那么宽。我一步也不会离开这条路。我从不曾需要多么宽阔的通道，能侧身而过就足够了。像鸟在天空侧身飞翔，鱼在大海里侧身遨游，我从来不曾渴望过全部的世界。我只是经过这个世界，去向的一个小小的所在。我只依赖熟知的事物而生活，我心有牵挂，不想迷路，不想回不了家。我在山野里，游荡在节制之中。但已经感到足够的自由。
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但愿同入梦。
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悲伤就是知识
拜伦 拜伦
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奇花与丽日争妍，翠竹共青天斗碧。
吴承恩 吴承恩
大家礼义教子弟，小家凶恶训儿郎。
周希陶 周希陶
真理就是自由人的祖国。真理不存在于丑化了的现实里。生命的第一个行动就是创造的行动。在争论中是不分高贵卑鄙，也不管称号姓氏的，重要的只是真理，在它面前人人平等。
罗曼·罗兰 罗曼·罗兰
人人为我，我为人人。
列宁 列宁
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在这世界上既无所谓幸福也无所谓不幸，只有一种状况和另一种状况的比较，如此而已。只有体验过极度不幸的人，才能品尝到极度的幸福。只有下过死的决心的人，才能懂得活着有多快乐。永远不要忘记：直至上帝向人揭示出未来之日，人类的全部智慧就包含在两个词中：等待和希望。
大仲马 大仲马
通俗小说之王
看到被处死的人多了，就不觉得死是多么可怕。
大仲马 大仲马
通俗小说之王
凡希望旁人遭遇不幸者，他自己也必定遭遇不幸。
大仲马 大仲马
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有些人，是命中注定只要做错一件事就得毁掉终生的幸福的。
大仲马 大仲马
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人生何所求，致富和自由。
大仲马 大仲马
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由于上帝施恩，我才从这个坟墓走出来，我要替上帝来复仇，上帝为此派我前来，我就来了。
大仲马 大仲马
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上帝给了人类有限的力量，但是却给了他们无限的欲望。
大仲马 大仲马
通俗小说之王
最奇妙的东西是什么呢？是我们无法懂得的东西。我们内心所向往的，又是什么东西呢？是我们无法拥有的东西。
大仲马 大仲马
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我只有两位敌手——时间和空间，我不愿说是两位征服者。
大仲马 大仲马
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时间和沉默，是治疗精神创伤的两帖药。
大仲马 大仲马
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精神上的创伤就有这种特性，它可以被掩盖起来，但绝不会收口；它是永远痛苦，永远一被触及就会流血，永远鲜血淋淋的留在心头。
大仲马 大仲马
通俗小说之王
法利亚神父说，欲知谁想害你，想想你的被害对谁有利。
大仲马 大仲马
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幸福就是一双鞋合不合适只有自己一个人知道。
大仲马 大仲马
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人们之所以喜欢树，是因为它有荫；人之所以喜欢荫，是因为它能带来无限的幻想。
大仲马 大仲马
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人世间无所谓幸福与不幸福，只有一种境况与另一种境况相比较，仅此而已。只有经受了极度不幸的人，才能感受到极度幸福。渴求过死亡的人，才能领悟活在世上有多美好。
大仲马 大仲马
通俗小说之王
在上帝指明人类未来前景那一天前，人类的一切智慧就包含在等待和希望这四个字里。
大仲马 大仲马
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对于某些人来说，工作是医治悲伤的良药。
大仲马 大仲马
通俗小说之王
我已经是一个没有思想的女人了，我除了决定永远不作出决定以外，已经不能做出别的什么决定了。
大仲马 大仲马
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我不是傲慢，而是幸福：幸福比傲慢更容易蒙住人的眼睛。
大仲马 大仲马
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人在顺境中，觉得祷告不过是空洞词语的堆砌，而一旦遭难受苦，也就领悟了向上帝祷告的语言多么崇高神妙。
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不过，比起生前的痛苦和死后可能受到的惩罚，这种精神上的垂死状态毕竟不那么可怕。这是令人目眩神迷的一种安慰，给人显示深渊的敞口，殊不知渊底确实虚无。
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通俗小说之王
两人一起囚禁，也就等于半囚禁了。两人一起哀怨，就差不多变为祈祷。两人一起祈祷，就差不多变为宽慰之举了。
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另一个人做了他连想都没有想的事情，另一个人，不如他年轻，不如他健壮，也不如他灵活，却凭着技巧和耐心，制造了各样工具，进行难以想象的工程，只因测量出了差错才功败垂成。
大仲马 大仲马
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凡是简单易行的事情，我们天生的欲望会告诫我们不要离开正道。
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抵制残杀行为的不是社会法律，而是自然法则。
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有些念头来自头脑，而另外一些则发自心灵。
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用未婚夫的姓氏称呼没过门的姑娘，会给他们带来灾难的。
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需要经受磨砺才能发掘人类智力的某些神秘宝藏，如同需要加强压力才能使火药爆炸。我的各种潜力本来到处浮游，由囚禁的生活集中到一点，凝聚在狭小的空间。你也知道，乌云相撞击就生电，由电而生闪电，由闪电而生亮光。
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人性憎恶罪恶，恶念是随着坏组织而产生的。然而，文明社会培植我们的欲望、恶习和癖好，这些会促使我们扼杀善良的本能，把我们引上作恶的道路。由此得出这句法律上的格言：想要发现罪犯，首先要看作案可能对谁有利！
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从社会最底层到社会最顶层，每个人都在自身的周围聚成一个利害相关的小世界，有其旋转和贪婪的原子，如同笛尔卡所描绘的大千世界。只不过，这些世界越往上升越扩张，累死倒置的陀螺，尖端着地，仅凭惯性保持平衡。
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学会不等于掌握，这里有书呆子和学者之分，前者依靠记忆，后者凭借哲理。
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哲理是学不会的。哲学是天才掌握并运用的科学的总和，哲学是基督踏着重新升天的五彩祥云。
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沉郁的高雅风度温文雅尔的仪态混迹于上层和名流社会才能形成的贵族派头。
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牵两只羊给屠夫送去，牵两头牛到屠宰场，然后让其中一个明白它的同伴不会死，瞧吧，那只羊会咩咩欢叫，那头牛也会哞哞欢叫，可是人呢，上帝按照自己的形象创造出来的人，人规定仁爱为第一要义，赋予人以声音来表达思想，然而，他一听到他的伙伴得救的消息，第一声叫喊是什么呢？是一声咒骂！人这个自然的杰作，这个万物之灵，该有多么光彩啊！
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佩皮诺是个乖觉的小伙子，他丝毫没有虚荣心，一般人如无人理睬就要大发雷霆，而他看见众人的注意力都集中到他的同伴身上，心中乐不可支，趁大家不注意就混进人群溜掉，甚至没有对陪伴他的两名可敬的教士感谢一声。由此可见，人就是忘恩负义、极端自私的畜生。
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基督山伯爵在他们房间待了将近一刻钟，他谈论任何事情都从容不迫。从前面的叙述不难看出，他通晓各国的文学。弗朗兹和阿尔贝只朝他客厅的墙壁瞥一眼，就确信他很喜欢绘画。他随意讲的几句话，也向他们证明，科学并不是他陌生的领域，他似乎尤其热表于化学。
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人总是急于得到幸福。
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他在一定程度上不得不同阿尔贝握手时，何以浑身一抖。
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基督山伯爵有一种令人恐惧的吸引力。
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🎲 随机 · 灵感闪现 ✨ 名言如星，拾光而行