「牵两只羊给屠夫送去，牵两头牛到屠宰场，然后让其中一个明白它的同伴不会死，瞧吧，那只羊会咩咩欢叫，那头牛也会哞哞欢叫，可是人呢，上帝按照自己的形象创造出来的人，人规定仁爱为第一要义，赋予人以声音来表达思想，然而，他一听到他的伙伴得救的消息，第一声叫喊是什么呢？是一声咒骂！人这个自然的杰作，这个万物之灵，该有多么光彩啊！」- 大仲马经典语录

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牵两只羊给屠夫送去，牵两头牛到屠宰场，然后让其中一个明白它的同伴不会死，瞧吧，那只羊会咩咩欢叫，那头牛也会哞哞欢叫，可是人呢，上帝按照自己的形象创造出来的人，人规定仁爱为第一要义，赋予人以声音来表达思想，然而，他一听到他的伙伴得救的消息，第一声叫喊是什么呢？是一声咒骂！人这个自然的杰作，这个万物之灵，该有多么光彩啊！

大仲马 大仲马
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人生的全部意义包含在这两个词上——“等待”和“希望”。
大仲马 大仲马
在这个世界既没有幸福也没有不幸，只是一种处境和另一种处境的比较，仅此而已，惟有经历过最大厄运磨难的人，才能感受到最大的乐趣。必须想到死的痛苦，才能懂得生的快乐。
大仲马 大仲马
历史是什么？是我用来挂小说的钉子。
大仲马 大仲马
只要给他一点希望，他就会耐心等待。否则，一旦他陷入绝望的话，就会走极端。
大仲马 大仲马
人生的全部意义只有五个字：期望和等待。
大仲马 大仲马
学习并不等于认识，有学问的人和能认识的人是不同的。记忆造就了前者，哲学造就了后者。
大仲马 大仲马
人生何所求，致富和自由。
大仲马 大仲马
恋爱不会因结婚而终止，爱的事业是永无止境的。
大仲马 大仲马
啊，痛苦在人的成长过程中，它是多么崇高而又神秘莫测呀！没有痛苦就没有诗歌，每一首诗几乎都是由一份高兴、一份希望和两份痛苦所组成的！只有痛苦才能在生命中给你留下深深的印象。那萌发出祈祷的、湿润的泪痕就是人们称之为信仰、希望和仁慈这三个高尚姊妹的母亲。啊，痛苦，让诗人都赞美它吧！
大仲马 大仲马
同一个知识渊博的人谈一席话，真是胜过读十年书。
大仲马 大仲马
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真理就是自由人的祖国。真理不存在于丑化了的现实里。生命的第一个行动就是创造的行动。在争论中是不分高贵卑鄙，也不管称号姓氏的，重要的只是真理，在它面前人人平等。
罗曼·罗兰 罗曼·罗兰
这么长的离别早已把激情推到遥远而模糊的过去，再要这么激动，该有多荒唐。八年中还有什么不可能发生呢？各种各样的事件、变更、疏远、淡漠——这期间一定包罗了种种变化，还有对过去时光的忘却——这非常自然，而且肯定无疑。
简·奥斯汀 简·奥斯汀
人类最大的痛苦莫过于无法理解自己所承受的痛苦。
路易·阿拉贡 路易·阿拉贡
一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝再交给我们这个事实的时候，顺便保证了它的结果。所以死不是一件急于求成的事，死是一个必然会将临的节日。
史铁生 史铁生
有钱人相信：“我创造我的人生。”不管是出于自觉还是不自觉的原因，一个人的人生状态都是自己造成的。
哈维·艾克 哈维·艾克
人微言轻的时候，要多听，吸收一点经验来弥补自己的不足。
曾仕强 曾仕强
生命的路是进步的，总是沿着无限的精神三角形的斜面向上走，什么都阻止他不得。
鲁迅 鲁迅
望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。
谭嗣同 谭嗣同
谅解、增援和情谊，比什么都重要。
乔治·华盛顿 乔治·华盛顿
斗争呢，我倒以为是对的。人被压迫了，为什么不斗争？
鲁迅 鲁迅
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但是在这里，真正属于我的世界只有脚下的小路那么宽。我一步也不会离开这条路。我从不曾需要多么宽阔的通道，能侧身而过就足够了。像鸟在天空侧身飞翔，鱼在大海里侧身遨游，我从来不曾渴望过全部的世界。我只是经过这个世界，去向的一个小小的所在。我只依赖熟知的事物而生活，我心有牵挂，不想迷路，不想回不了家。我在山野里，游荡在节制之中。但已经感到足够的自由。
李娟 李娟
但愿同入梦。
琼瑶 琼瑶
悲伤就是知识
拜伦 拜伦
表面看起来糟糕的事，本质上却往往并非如此。
塞涅卡 塞涅卡
我绝不坚信这个时代没有放之四海而皆准的正义和良善的价值观，它们不仅仅有，而且不是朝令夕改流动无常的，它们是稳定而永恒的。
亚历山大·索尔仁尼琴 亚历山大·索尔仁尼琴
我们根本没想到要怀疑或轻视“历史的启示”；历史就是我们的一切。
恩格斯 恩格斯
奇花与丽日争妍，翠竹共青天斗碧。
吴承恩 吴承恩
大家礼义教子弟，小家凶恶训儿郎。
周希陶 周希陶
真理就是自由人的祖国。真理不存在于丑化了的现实里。生命的第一个行动就是创造的行动。在争论中是不分高贵卑鄙，也不管称号姓氏的，重要的只是真理，在它面前人人平等。
罗曼·罗兰 罗曼·罗兰
人人为我，我为人人。
列宁 列宁
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在上帝指明人类未来前景那一天前，人类的一切智慧就包含在等待和希望这四个字里。
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通俗小说之王
对于某些人来说，工作是医治悲伤的良药。
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我已经是一个没有思想的女人了，我除了决定永远不作出决定以外，已经不能做出别的什么决定了。
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我不是傲慢，而是幸福：幸福比傲慢更容易蒙住人的眼睛。
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人在顺境中，觉得祷告不过是空洞词语的堆砌，而一旦遭难受苦，也就领悟了向上帝祷告的语言多么崇高神妙。
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每次祈祷结束时，他总要塞进一句：“宽恕我们的冒犯吧，如同我们宽恕冒犯过我们的人。”其实，这句有所企图的祈愿，往往是人对人，而非人对神的用语。
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不过，比起生前的痛苦和死后可能受到的惩罚，这种精神上的垂死状态毕竟不那么可怕。这是令人目眩神迷的一种安慰，给人显示深渊的敞口，殊不知渊底确实虚无。
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两人一起囚禁，也就等于半囚禁了。两人一起哀怨，就差不多变为祈祷。两人一起祈祷，就差不多变为宽慰之举了。
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另一个人做了他连想都没有想的事情，另一个人，不如他年轻，不如他健壮，也不如他灵活，却凭着技巧和耐心，制造了各样工具，进行难以想象的工程，只因测量出了差错才功败垂成。
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凡是简单易行的事情，我们天生的欲望会告诫我们不要离开正道。
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抵制残杀行为的不是社会法律，而是自然法则。
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有些念头来自头脑，而另外一些则发自心灵。
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用未婚夫的姓氏称呼没过门的姑娘，会给他们带来灾难的。
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需要经受磨砺才能发掘人类智力的某些神秘宝藏，如同需要加强压力才能使火药爆炸。我的各种潜力本来到处浮游，由囚禁的生活集中到一点，凝聚在狭小的空间。你也知道，乌云相撞击就生电，由电而生闪电，由闪电而生亮光。
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人性憎恶罪恶，恶念是随着坏组织而产生的。然而，文明社会培植我们的欲望、恶习和癖好，这些会促使我们扼杀善良的本能，把我们引上作恶的道路。由此得出这句法律上的格言：想要发现罪犯，首先要看作案可能对谁有利！
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从社会最底层到社会最顶层，每个人都在自身的周围聚成一个利害相关的小世界，有其旋转和贪婪的原子，如同笛尔卡所描绘的大千世界。只不过，这些世界越往上升越扩张，累死倒置的陀螺，尖端着地，仅凭惯性保持平衡。
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学会不等于掌握，这里有书呆子和学者之分，前者依靠记忆，后者凭借哲理。
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哲理是学不会的。哲学是天才掌握并运用的科学的总和，哲学是基督踏着重新升天的五彩祥云。
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沉郁的高雅风度温文雅尔的仪态混迹于上层和名流社会才能形成的贵族派头。
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佩皮诺是个乖觉的小伙子，他丝毫没有虚荣心，一般人如无人理睬就要大发雷霆，而他看见众人的注意力都集中到他的同伴身上，心中乐不可支，趁大家不注意就混进人群溜掉，甚至没有对陪伴他的两名可敬的教士感谢一声。由此可见，人就是忘恩负义、极端自私的畜生。
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基督山伯爵在他们房间待了将近一刻钟，他谈论任何事情都从容不迫。从前面的叙述不难看出，他通晓各国的文学。弗朗兹和阿尔贝只朝他客厅的墙壁瞥一眼，就确信他很喜欢绘画。他随意讲的几句话，也向他们证明，科学并不是他陌生的领域，他似乎尤其热表于化学。
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人总是急于得到幸福。
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他在一定程度上不得不同阿尔贝握手时，何以浑身一抖。
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基督山伯爵有一种令人恐惧的吸引力。
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我这东方主义,没有推行到那种地步，凡是我身边的人，去留自由，而离开我，就意味着不再需要我，也不再需要任何别人，也许正是这个缘故，他们才不肯离去。
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每发生一场革命，过后法制就必然松弛。
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其实，人一旦把命都豁出去了，任何人就不再是对手了。无论什么人一旦下了决心，义无反顾，就顿时感觉自身力量增大十倍，眼界也开阔多了。
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显而易见，您虽有出类拔萃的美誉，也还是未能免俗，看待一切事物，总离不开社会庸俗的物质角度，始于人而又终于人，换言之，仍然囿手人的智力，争取最局限、最狭隘的观点。
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一个身披绶带的警官就不复为人，而成了又聋又哑、冷冰冰的法律雕像了。
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野心和黑心往往相差无几。
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政治上并不存在谋杀。
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政治上没有人，只有思想，没有情感，只有利害。政治上，不能说杀害一个人，那只是清除一个障碍。
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这种冷冰冰的礼貌，是雅士与俗士之间难以逾越的障碍。
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然而，现今的国王，头脑却囿于现实可能的圈子，丧失了狂想妄为的胆量。他们发旨令，却怕聆听的耳朵，他们做事情，又怕审视的目光。他们不再觉得自己是天之骄子、超人的龙种，仅仅头戴主冠的凡人了。
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努力想得到什么东西，其实只要沉着镇静、实事求是，就可以轻易地、神不知鬼不觉地达到目的。而如果过于使劲，闹得太凶，太幼稚，太没有经验，就哭啊，抓啊，拉啊，像一个小孩扯桌布，结果却是一无所获，只不过把桌上的好东西都扯到地上，永远也得不到了。
弗兰兹·卡夫卡 弗兰兹·卡夫卡
《变形记》作者
没有一处安静的地方可供我们谈情说爱，因此我希望有一座坟墓，又深又窄，在那里我们紧紧抱着，难解难分。
弗兰兹·卡夫卡 弗兰兹·卡夫卡
《变形记》作者
奴隶往往都受制于自由的人。
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《变形记》作者
在这些永远没有人走的街道上，谁需要靴子。
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男人在追求“理想”的路上遇见一个女人，于是和她在一起，一切就都变成了为了这个女人，为了这个家！
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🎲 随机 · 灵感闪现 ✨ 名言如星，拾光而行