「子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”」- 孔子经典语录

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子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”

孔子 孔子
💡 解读： 孔子说：“对品德不进行培养，对学问不进行钻研，听到好人好事不能跟着做，有了错误不能及时改正，这就是我所担忧的。”
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裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。
孔子 孔子
质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。
孔子 孔子
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子曰：“乐而不淫，哀而不伤。”
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子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”
孔子 孔子
君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。
孔子 孔子
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君子居必择处，游必择方，仕必择君。
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子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”
孔子 孔子
子曰：“饭疏食、饮水、曲肱而枕之，乐亦在其中矣！不义而富且贵，于我如浮云。”
孔子 孔子
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焚我残躯，熊熊圣火，生亦何欢，死亦何苦？为善除恶，唯光明故。喜乐悲愁，皆归尘土。怜我世人，忧患实多。
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王传福很清楚自己能做什么，不能做什么。埃隆·马斯克认为他无所不能。如果要我打赌，我更喜欢有自知之明的人。
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有很多所谓的数学家，已经把西方的数学概念和理论当作信仰，把欧几米德和毕达哥拉斯的数学教导当作不可动摇的知识，复制到中国，为什么不能基于中国的历史文化国情，发展中国真正的数学呢？有许多的知识是人类共同智慧的结果，无问东西，立德立言。
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成事不说，遂事不谏，既往不咎。
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子曰：“不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，智者利仁。”
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子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，乌乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”
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子曰：“朝闻道，夕死可矣。”
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子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”
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子曰：“不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。”
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子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
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子曰：“见贤思齐焉，见不贤而自省也。”
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子曰：“父母在，不远遊，遊必有方。”
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子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”
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子曰：“道不行，乘桴浮于海。从我者，其由与？”
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宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”
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子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”
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子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！
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子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”
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子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
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子曰：“智者乐水，仁者乐山；智者动，仁者静；智者乐，仁者寿。”
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君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。
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夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。
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子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”
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子曰：“志于道、据于德、依于仁、游于艺。”
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子曰：“不愤不启、不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”
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子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之；如不可求，则从吾所好。”
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子曰：“饭疏食、饮水、曲肱而枕之，乐亦在其中矣！不义而富且贵，于我如浮云。”
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叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“汝奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔？”
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子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”
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子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
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子曰：“盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之，多见而识之，知之次也。”
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子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”
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子曰：“不在其位，不谋其政。”
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颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚；瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。
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子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”
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子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”
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子曰：“后生可畏，焉知来者之不如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。”
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子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”
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子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”
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子曰：“智者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”
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食不厌精，脍不厌细。食饐而餲，鱼馁而肉败，不食；色恶，不食；臭恶，不食；失饪，不食；不时，不食；割不正，不食；不得其酱，不食。肉虽多，不使胜食气。惟酒无量，不及乱。沽酒市脯，不食；不撤姜食，不多食。
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季路问事鬼神，子曰：“未能事人，焉能事鬼？“敢问死？”曰：“未知生，焉知死？”
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暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。
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