「君必有弗弗之臣，上必有詻詻之下，分议者延延，而支苟者詻詻，焉可以长生保国。」- 墨子经典语录

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君必有弗弗之臣，上必有詻詻之下，分议者延延，而支苟者詻詻，焉可以长生保国。

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💡 解读： 国家一定要有直言进谏的臣子，上级必须有敢于提出反对意见的下级，议论国政的人不停止，各种不同政见的人相互辩论，才可以长久保存国家，使国家兴盛强大。也就是说言论自由是民众的基本权利，每个人都可以提出不同的政见，民众有平等参与政治的权利。
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爵位不高，则民弗敬；蓄禄不厚，则民不信；政令不断，则民不畏。
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繁饰有命，以教众愚朴之人。
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君必有弗弗之臣，上必有詻詻之下，分议者延延，而支苟者詻詻，焉可以长生保国。
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食必常饱，然后求美；衣必常暖，然后求丽；居必常安，然后求乐。
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贫则见廉，富则见义。
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江河之水，非一源之水也；千镒之裘，非一狐之白也。
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有能则举之，无能则下之。
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桀纣不以其无天下之士邪，杀其身而丧天下。故曰∶“归国宝，不若献贤而进士。”
墨子 墨子
老而无妻子者，有所侍养，以终其寿；幼弱孤童之无父母者，有所放依，以长其身。
墨子 墨子
无言而不信，不德而不报，投我以桃，报之以李。
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能做事的做事，能发声的发声。有一分热，发一分光，就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。
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一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝再交给我们这个事实的时候，顺便保证了它的结果。所以死不是一件急于求成的事，死是一个必然会将临的节日。
史铁生 史铁生
你在电视上看见一个小牛出生，出生了以后它几秒钟之后它就想法站起来，常常站不起来，因为站起来立刻就摔倒，然后它又站起来。怎么一个安排，就使得它知道它要站起来，而且失败了以后还可以再尝试，然后等到最后站起来，它就知道要去吃它妈妈的奶，这个母亲跟这个小牛之间的关系，这是一种非常神秘的事情，所以就是自然界非常稀奇的事情非常之多。就使得我想到，现在不是大家都热衷于人工智能吗，他们研究的东西里头也是很稀奇的东西，可是这些东西离小牛跟它母亲之间的复杂的这个关系那还是差得很远呢。我很难想象说是在以后两百年之间，生物学家会对母子之间的 bonding ，能够有深入的了解。
杨振宁 杨振宁
一个女人在用一生的辛勤、最美好的青春，来维护一个承诺，她的虚荣是可以理解的，任何话，说多了就很廉价。
陈果 陈果
信心，既然不需要事先的许诺，自然也就不必有事后的恭维，它的恩惠唯在渡涉苦难的时候可以领受。
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你的自尊心受损，我可以了解，气激难受，是，我明白，但发泄过后，请继续生活，我们哪有浪费时间的奢侈。
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俯仰天地间，触目俱浩浩。箪瓢有余乐，此意良匪矫。幽哉阳明麓，可以忘吾老。
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有了学问，好比站在山上，可以看到很远很多东西；没有学问，如在暗沟里走路，摸索不着，那会苦煞人。
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亚历山大·索尔仁尼琴 亚历山大·索尔仁尼琴
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奇花与丽日争妍，翠竹共青天斗碧。
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大家礼义教子弟，小家凶恶训儿郎。
周希陶 周希陶
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列宁 列宁
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君子不镜于水而镜于人。
墨子 墨子
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万事莫贵于义。
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以攻战亡者，可胜数。
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名不可简而成也，誉不可巧而立也，君子以身戴行者也。
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钓者之恭，非为鱼赐也；饵鼠以虫，非爱之也。
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俭节则唱，淫佚则亡。
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染于苍则苍，染于黄则黄。
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名不可简而成也，誉不可巧（伪诈）而立也。君子以身戴（载）行者也。
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天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不傲贱，诈不欺愚。
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备者，国之重也。
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人不分幼长贵贱，皆天只臣也。
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重不为不义攻国。
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志不强者智不达，言不信者行不果。
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事无终始，无务多业；举物而暗，无务博闻。
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本不固者末必几。行不信者名必耗。
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慧者心辩而不繁说。
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天下从事者，不可以无法仪；无法仪而其事能成者，无有也。
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法不仁，不可以为法。
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今天下无大小国，皆天之邑也；人无幼长贵贱，皆天之臣也。
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君子战虽有陈，而勇为本焉；丧虽有礼，而哀为本焉；士虽有学，而行为本焉。
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染于苍则苍，染于黄则黄。所入者变，其色亦变；五入必而已则为五色矣。故染不可不慎也！
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食者，国之宝也；兵者，国之爪也；城者，所以自守也；此三者，国之具也。
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故仓无备粟，不可以待凶饥；库无备兵，虽有义不能征无义；城郭不备全，不可以自守；心无备虑，不可以应卒。
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饥者不得食、寒者不得衣、劳者不得息。
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言足以复行者，常之；不足以举行者，勿常。不足以举行而常之，是荡口也。
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择务而从事。
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磨顶放踵，死不旋踵，利天下而为之。
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兴天下之利，除天下之害。
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君子不镜于水，而镜于人。镜于水，见面之容；镜于人，则知吉与凶。
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夫爱人者，人亦从而爱之;利人者，人亦从而利之;恶人者，人亦从页恶之;害人者，人亦从而害之。
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故古者圣人之所以济事成功，垂名于后世者，无他故异物焉，曰：唯能以尚同为政者也。
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志不强者智不达，言不信者行不果。
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治于神者，众人不知其功;争于明者，众人知之。
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顺天意者，兼相爱，交相利，必得赏;反天意者，别相恶，交相贼，必得罚。
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今天下士君子，中请将欲为仁义，求为上士，上欲中圣王之道，下欲中国家百姓之利，故当若节丧之为政，而不可不察此者也。
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古者有语：谋而不得，则以往知来，以见知隐。
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今至大为攻国，则弗知非，从而雀之，谓之义。此可谓知义与不义之另乎？
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仁人之所以为事者，心兴天下之利，除去天下之害，以此为事者也。
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若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此，则天下治。
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故当若天降寒热不节，雪霜雨露不时，五谷不孰，六畜不遂，疾灾戾疫，飘风苦雨，荐臻而至者，此天之降罚也，将以罚下人之不尚同乎天者也。
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🎲 随机 · 灵感闪现 ✨ 名言如星，拾光而行