「门第太甚，余教儿女辈，惟以勤俭谦三字为主。」- 曾国藩经典语录

门第太甚，余教儿女辈，惟以勤俭谦三字为主。

曾国藩

善观人者观己，善观己者观心。

曾国藩

巧辩者与道多悖，拙讷者涉者必疏，宁疏于世，勿悖于道。

曾国藩

聪明外露者德薄，词华太盛者福浅。

曾国藩

思古圣人之道莫大乎与人为善。以言诲人，是以善教人也；以德薰人，是以善养人也，皆与人为善之事也。君相之道，莫大乎此；师儒之道，亦莫大乎此。仲尼之无常师，即取人为善也；无行不与，即与人为善也。为之不厌，即取人为善也；诲人不倦，即与人为善也。

曾国藩

事前加慎，事后不悔。

曾国藩

外重者内轻，故保富贵而丧名。节内重者外轻，故守道德而乐贫贱。

曾国藩

未有根本不正，而枝叶发生，能自畅茂者也。

曾国藩

以才自足，以能自矜，则为小人所忌，亦为君子所薄。

曾国藩

以能立能达为体，以不怨不尤为用。

曾国藩

李娟

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雨果

但愿同入梦。

琼瑶

悲伤就是知识

拜伦

莫言

表面看起来糟糕的事，本质上却往往并非如此。

塞涅卡

我绝不坚信这个时代没有放之四海而皆准的正义和良善的价值观，它们不仅仅有，而且不是朝令夕改流动无常的，它们是稳定而永恒的。

亚历山大·索尔仁尼琴

我们根本没想到要怀疑或轻视“历史的启示”；历史就是我们的一切。

恩格斯

奇花与丽日争妍，翠竹共青天斗碧。

吴承恩

大家礼义教子弟，小家凶恶训儿郎。

周希陶

40句相邻名言

人有过喜谈之，存一恕心者少。己有过恶，闻之漫无悔心者多。若以恕己之心恕人，是谓大公，以责人之心责己，是谓大勇。

曾国藩

与李鸿章、左宗棠、张之洞并称“晚清中兴四大名臣”

读书须有疑。疑者，觉悟之机也。小疑则小进，大疑则大进。

曾国藩

与李鸿章、左宗棠、张之洞并称“晚清中兴四大名臣”

一毫善行皆可为，勿徼福望报；一毫恶念不可萌，当知出乎尔者反乎尔。

曾国藩

与李鸿章、左宗棠、张之洞并称“晚清中兴四大名臣”

用兵之道，最忌势穷力竭。

曾国藩

与李鸿章、左宗棠、张之洞并称“晚清中兴四大名臣”

大处着眼，小处着手。

曾国藩

与李鸿章、左宗棠、张之洞并称“晚清中兴四大名臣”

凡行兵须蓄不竭之气，留有余之力。

曾国藩

与李鸿章、左宗棠、张之洞并称“晚清中兴四大名臣”

立法不难，行法为难。凡立一法，总须实实行之，且常常行之。

曾国藩

与李鸿章、左宗棠、张之洞并称“晚清中兴四大名臣”

天道忌巧，天道忌盈，天道忌贰。

曾国藩

与李鸿章、左宗棠、张之洞并称“晚清中兴四大名臣”

人生惟有常是第一美德。

曾国藩

与李鸿章、左宗棠、张之洞并称“晚清中兴四大名臣”

凡遇事须安详和缓以处之，若一慌忙，便恐有错。盖天下何事不从忙中错了。

曾国藩

与李鸿章、左宗棠、张之洞并称“晚清中兴四大名臣”

心常用则活，不用则窒。

曾国藩

与李鸿章、左宗棠、张之洞并称“晚清中兴四大名臣”

论人情只往薄处求说，人心只往恶边想，此是私而该底念头，自家便是个小人。

曾国藩

与李鸿章、左宗棠、张之洞并称“晚清中兴四大名臣”

容耐是处境第一法；安祥是应事第一法；退让是保身第一法；涵容是待人第一法；若将富贵贫贱死生，置之度外，是养心第一法。

曾国藩

与李鸿章、左宗棠、张之洞并称“晚清中兴四大名臣”

处天下事，前面常长出一分，此之谓豫；后面常余出一分，此之谓裕。如此则事无不济，而心有余乐。若尽煞分数做去，必有后悔。处人亦然，施在我有余之恩，则可以广听。留在人不尽之情，则可以全好。

曾国藩

与李鸿章、左宗棠、张之洞并称“晚清中兴四大名臣”

事后论人，局外论人，是学者大病。事后论人，每将智人说得极愚。局外论人，每将难事说得极易。二者皆从不忠不恕生出。

曾国藩

与李鸿章、左宗棠、张之洞并称“晚清中兴四大名臣”

薄福者必刻薄，刻薄则福益薄矣。厚福者必宽厚，宽厚则福亦厚矣。

曾国藩

与李鸿章、左宗棠、张之洞并称“晚清中兴四大名臣”

任事者当置身利害之外，建言者当设身利害之中。

曾国藩

与李鸿章、左宗棠、张之洞并称“晚清中兴四大名臣”

君子与小人斗，小人必胜。

曾国藩

与李鸿章、左宗棠、张之洞并称“晚清中兴四大名臣”

凡人皆不可侮，无用人尤不可侮。

曾国藩

与李鸿章、左宗棠、张之洞并称“晚清中兴四大名臣”

治心以广大二字为药。

曾国藩

与李鸿章、左宗棠、张之洞并称“晚清中兴四大名臣”

无故而尤天，则天必不许，无故而尤人，则人必不服，感应之理，自然随之。

曾国藩

与李鸿章、左宗棠、张之洞并称“晚清中兴四大名臣”

“士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志，则断不甘为下流。有识，则知学问无尽，不敢以一得自足；如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无见识也。有恒，则断无不成之事。此三者缺一不可。”

曾国藩

与李鸿章、左宗棠、张之洞并称“晚清中兴四大名臣”

凡人言及非人非理事，我虽不与谋，若从旁附和一9、句，便自有罪。故处此有三道，以至诚感悟之，上也。去其太甚，次也。漠然不置是非于其间，又其次也。

曾国藩

与李鸿章、左宗棠、张之洞并称“晚清中兴四大名臣”

、端庄厚重是贵相，谦卑含容是贵相；事有归著是富相，心存济物是富相。

曾国藩

与李鸿章、左宗棠、张之洞并称“晚清中兴四大名臣”

、劝人不可指其过，须先美其长。人喜则语言易入，怒则语言难入，怒胜私故也。

曾国藩

与李鸿章、左宗棠、张之洞并称“晚清中兴四大名臣”

必借助于人？

曾国藩

与李鸿章、左宗棠、张之洞并称“晚清中兴四大名臣”

八德：勤、俭、刚、明、忠、恕、谦、浑。

曾国藩

与李鸿章、左宗棠、张之洞并称“晚清中兴四大名臣”

吾家祖父教人，亦以懦弱无刚四字为大耻。故男儿自立，必须有倔强之气。

曾国藩

与李鸿章、左宗棠、张之洞并称“晚清中兴四大名臣”

困心横虑，正是磨练英雄，玉汝于成。李申夫尝谓余怄气从不说出，一味忍耐，徐图自强。

曾国藩

与李鸿章、左宗棠、张之洞并称“晚清中兴四大名臣”

盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则不甘为下流，有识则知学问无尽，不能以一得自足，有恒则断无不成之事。此三者缺一不可。

曾国藩

与李鸿章、左宗棠、张之洞并称“晚清中兴四大名臣”

大约军事之败，非傲即惰，二者必居其一；巨室之败，非傲即惰，二者必居其一。

曾国藩

与李鸿章、左宗棠、张之洞并称“晚清中兴四大名臣”

以耕读二字为本，乃是长久之计。

曾国藩

与李鸿章、左宗棠、张之洞并称“晚清中兴四大名臣”

读经、读史、读专集、讲义理之学，此有志者万不可易者也。圣人复起，必从吾言矣。然此亦仅为有大志者言之。

曾国藩

与李鸿章、左宗棠、张之洞并称“晚清中兴四大名臣”

习字临《千字文》亦可，但须有恒。每日临帖一百字，万万无间断，则数年必成书家矣。

曾国藩

与李鸿章、左宗棠、张之洞并称“晚清中兴四大名臣”

吾不望代代得富贵，但愿代代有秀才。秀才者，读书之种子也，世家之招牌也。礼义之旗帜也。

曾国藩

与李鸿章、左宗棠、张之洞并称“晚清中兴四大名臣”

思古圣人之道莫大乎与人为善。以言诲人，是以善教人也；以德薰人，是以善养人也，皆与人为善之事也。

曾国藩

与李鸿章、左宗棠、张之洞并称“晚清中兴四大名臣”

我要步步站得稳，须知他人也要站得稳，所谓立也。我要处处行得通，须知他人也要行得通，所谓达也。今日我处顺境，预想他日也有处逆境之时；今日我以盛气凌人，预想他日人亦有以盛气凌我之身，或凌我之子孙。常以"恕"字自惕，常留余地处人，则荆棘少矣。

曾国藩

与李鸿章、左宗棠、张之洞并称“晚清中兴四大名臣”

静中，细思古今亿万年无有穷期，人生其间，数十寒暑，仅须臾耳；大地数万里无有纪极，人于其中，寝处游息，昼仅一室耳，夜仅一榻耳；古人书籍，近人著述，浩如烟海，人生目光之所能及者，不过九牛之一毛耳；事变万端，美名百途，人生才力之能办者，不过太仓之一粒耳。知天之长而吾所历者短，则遇忧患横逆之来，当少忍以待其定；知地之大而吾所居者小，则遇荣利争夺之境，当退让以守其雌；知书籍之多而吾所见者寡，则不敢以一得自喜，而当思择善而约守之；知事变之多而吾所办者少，则不敢以功名自矜，而当思举贤而共图之。夫如是，则自私自满之见可渐渐蠲除矣。

曾国藩

与李鸿章、左宗棠、张之洞并称“晚清中兴四大名臣”

家中兄弟子侄，惟当记祖父之八个字，曰："考、宝、早、扫、书、蔬、鱼、猪"。余日记册中又有八本之说，曰："读书以训诂为本，作诗文以声调为本，事亲以得欢心为本，养生以戒恼怒为本，立身以不妄语为本，居家以不晏起为本，作官以不要钱为本，行军以不扰民为本。"此八本者，皆余阅历而确把握之论，弟亦当教诸子侄谨记之，无论世之治乱，家之贫富，但能守星冈公之八字与余之八本，总不失为上等人家。

曾国藩

与李鸿章、左宗棠、张之洞并称“晚清中兴四大名臣”

读经有一耐字诀。一句不通，不看下句，今日不通，明日再读；今年不精，明年再读，此所谓耐也。困时切莫间断，熬过此关，便可少进。再进再困，再熬再奋，自有亨通精进之日。不特写字，凡事都有极困难之时，打得通的，便是好汉。

曾国藩

与李鸿章、左宗棠、张之洞并称“晚清中兴四大名臣”

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