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「治心以广大二字为药。」- 曾国藩经典语录
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治心以广大二字为药。
曾国藩
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凡人皆不可侮,无用人尤不可侮。
门第太甚,余教儿女辈,惟以勤俭谦三字为主。
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10句
善观人者观己,善观己者观心。
曾国藩
以忠沽名者讦,以信沽名者诈,以廉沽名者贪,以洁沽名者污。忠信廉洁,立身之本,非钓名之具也。有一于此,乡原之徒,又何足取哉?
曾国藩
巧辩者与道多悖,拙讷者涉者必疏,宁疏于世,勿悖于道。
曾国藩
聪明外露者德薄,词华太盛者福浅。
曾国藩
思古圣人之道莫大乎与人为善。以言诲人,是以善教人也;以德薰人,是以善养人也,皆与人为善之事也。君相之道,莫大乎此;师儒之道,亦莫大乎此。仲尼之无常师,即取人为善也;无行不与,即与人为善也。为之不厌,即取人为善也;诲人不倦,即与人为善也。
曾国藩
事前加慎,事后不悔。
曾国藩
外重者内轻,故保富贵而丧名。节内重者外轻,故守道德而乐贫贱。
曾国藩
未有根本不正,而枝叶发生,能自畅茂者也。
曾国藩
以才自足,以能自矜,则为小人所忌,亦为君子所薄。
曾国藩
以能立能达为体,以不怨不尤为用。
曾国藩
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10句
但是在这里,真正属于我的世界只有脚下的小路那么宽。我一步也不会离开这条路。我从不曾需要多么宽阔的通道,能侧身而过就足够了。像鸟在天空侧身飞翔,鱼在大海里侧身遨游,我从来不曾渴望过全部的世界。我只是经过这个世界,去向的一个小小的所在。我只依赖熟知的事物而生活,我心有牵挂,不想迷路,不想回不了家。我在山野里,游荡在节制之中。但已经感到足够的自由。
李娟
图片
雨果
但愿同入梦。
琼瑶
悲伤就是知识
拜伦
莫言
表面看起来糟糕的事,本质上却往往并非如此。
塞涅卡
我绝不坚信这个时代没有放之四海而皆准的正义和良善的价值观,它们不仅仅有,而且不是朝令夕改流动无常的,它们是稳定而永恒的。
亚历山大·索尔仁尼琴
我们根本没想到要怀疑或轻视“历史的启示”;历史就是我们的一切。
恩格斯
奇花与丽日争妍,翠竹共青天斗碧。
吴承恩
大家礼义教子弟,小家凶恶训儿郎。
周希陶
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40句相邻名言
学问之道无穷,而总以有恒为主。
曾国藩
与李鸿章、左宗棠、张之洞并称“晚清中兴四大名臣”
人有过喜谈之,存一恕心者少。己有过恶,闻之漫无悔心者多。若以恕己之心恕人,是谓大公,以责人之心责己,是谓大勇。
曾国藩
与李鸿章、左宗棠、张之洞并称“晚清中兴四大名臣”
读书须有疑。疑者,觉悟之机也。小疑则小进,大疑则大进。
曾国藩
与李鸿章、左宗棠、张之洞并称“晚清中兴四大名臣”
一毫善行皆可为,勿徼福望报;一毫恶念不可萌,当知出乎尔者反乎尔。
曾国藩
与李鸿章、左宗棠、张之洞并称“晚清中兴四大名臣”
用兵之道,最忌势穷力竭。
曾国藩
与李鸿章、左宗棠、张之洞并称“晚清中兴四大名臣”
大处着眼,小处着手。
曾国藩
与李鸿章、左宗棠、张之洞并称“晚清中兴四大名臣”
凡行兵须蓄不竭之气,留有余之力。
曾国藩
与李鸿章、左宗棠、张之洞并称“晚清中兴四大名臣”
立法不难,行法为难。凡立一法,总须实实行之,且常常行之。
曾国藩
与李鸿章、左宗棠、张之洞并称“晚清中兴四大名臣”
天道忌巧,天道忌盈,天道忌贰。
曾国藩
与李鸿章、左宗棠、张之洞并称“晚清中兴四大名臣”
人生惟有常是第一美德。
曾国藩
与李鸿章、左宗棠、张之洞并称“晚清中兴四大名臣”
凡遇事须安详和缓以处之,若一慌忙,便恐有错。盖天下何事不从忙中错了。
曾国藩
与李鸿章、左宗棠、张之洞并称“晚清中兴四大名臣”
心常用则活,不用则窒。
曾国藩
与李鸿章、左宗棠、张之洞并称“晚清中兴四大名臣”
论人情只往薄处求说,人心只往恶边想,此是私而该底念头,自家便是个小人。
曾国藩
与李鸿章、左宗棠、张之洞并称“晚清中兴四大名臣”
容耐是处境第一法;安祥是应事第一法;退让是保身第一法;涵容是待人第一法;若将富贵贫贱死生,置之度外,是养心第一法。
曾国藩
与李鸿章、左宗棠、张之洞并称“晚清中兴四大名臣”
处天下事,前面常长出一分,此之谓豫;后面常余出一分,此之谓裕。如此则事无不济,而心有余乐。若尽煞分数做去,必有后悔。处人亦然,施在我有余之恩,则可以广听。留在人不尽之情,则可以全好。
曾国藩
与李鸿章、左宗棠、张之洞并称“晚清中兴四大名臣”
事后论人,局外论人,是学者大病。事后论人,每将智人说得极愚。局外论人,每将难事说得极易。二者皆从不忠不恕生出。
曾国藩
与李鸿章、左宗棠、张之洞并称“晚清中兴四大名臣”
薄福者必刻薄,刻薄则福益薄矣。厚福者必宽厚,宽厚则福亦厚矣。
曾国藩
与李鸿章、左宗棠、张之洞并称“晚清中兴四大名臣”
任事者当置身利害之外,建言者当设身利害之中。
曾国藩
与李鸿章、左宗棠、张之洞并称“晚清中兴四大名臣”
君子与小人斗,小人必胜。
曾国藩
与李鸿章、左宗棠、张之洞并称“晚清中兴四大名臣”
凡人皆不可侮,无用人尤不可侮。
曾国藩
与李鸿章、左宗棠、张之洞并称“晚清中兴四大名臣”
门第太甚,余教儿女辈,惟以勤俭谦三字为主。
曾国藩
与李鸿章、左宗棠、张之洞并称“晚清中兴四大名臣”
无故而尤天,则天必不许,无故而尤人,则人必不服,感应之理,自然随之。
曾国藩
与李鸿章、左宗棠、张之洞并称“晚清中兴四大名臣”
“士人读书,第一要有志,第二要有识,第三要有恒。有志,则断不甘为下流。有识,则知学问无尽,不敢以一得自足;如河伯之观海,如井蛙之窥天,皆无见识也。有恒,则断无不成之事。此三者缺一不可。”
曾国藩
与李鸿章、左宗棠、张之洞并称“晚清中兴四大名臣”
凡人言及非人非理事,我虽不与谋,若从旁附和一9、句,便自有罪。故处此有三道,以至诚感悟之,上也。去其太甚,次也。漠然不置是非于其间,又其次也。
曾国藩
与李鸿章、左宗棠、张之洞并称“晚清中兴四大名臣”
、端庄厚重是贵相,谦卑含容是贵相;事有归著是富相,心存济物是富相。
曾国藩
与李鸿章、左宗棠、张之洞并称“晚清中兴四大名臣”
、劝人不可指其过,须先美其长。人喜则语言易入,怒则语言难入,怒胜私故也。
曾国藩
与李鸿章、左宗棠、张之洞并称“晚清中兴四大名臣”
必借助于人?
曾国藩
与李鸿章、左宗棠、张之洞并称“晚清中兴四大名臣”
八德:勤、俭、刚、明、忠、恕、谦、浑。
曾国藩
与李鸿章、左宗棠、张之洞并称“晚清中兴四大名臣”
吾家祖父教人,亦以懦弱无刚四字为大耻。故男儿自立,必须有倔强之气。
曾国藩
与李鸿章、左宗棠、张之洞并称“晚清中兴四大名臣”
困心横虑,正是磨练英雄,玉汝于成。李申夫尝谓余怄气从不说出,一味忍耐,徐图自强。
曾国藩
与李鸿章、左宗棠、张之洞并称“晚清中兴四大名臣”
盖士人读书,第一要有志,第二要有识,第三要有恒。有志则不甘为下流,有识则知学问无尽,不能以一得自足,有恒则断无不成之事。此三者缺一不可。
曾国藩
与李鸿章、左宗棠、张之洞并称“晚清中兴四大名臣”
大约军事之败,非傲即惰,二者必居其一;巨室之败,非傲即惰,二者必居其一。
曾国藩
与李鸿章、左宗棠、张之洞并称“晚清中兴四大名臣”
以耕读二字为本,乃是长久之计。
曾国藩
与李鸿章、左宗棠、张之洞并称“晚清中兴四大名臣”
读经、读史、读专集、讲义理之学,此有志者万不可易者也。圣人复起,必从吾言矣。然此亦仅为有大志者言之。
曾国藩
与李鸿章、左宗棠、张之洞并称“晚清中兴四大名臣”
习字临《千字文》亦可,但须有恒。每日临帖一百字,万万无间断,则数年必成书家矣。
曾国藩
与李鸿章、左宗棠、张之洞并称“晚清中兴四大名臣”
吾不望代代得富贵,但愿代代有秀才。秀才者,读书之种子也,世家之招牌也。礼义之旗帜也。
曾国藩
与李鸿章、左宗棠、张之洞并称“晚清中兴四大名臣”
思古圣人之道莫大乎与人为善。以言诲人,是以善教人也;以德薰人,是以善养人也,皆与人为善之事也。
曾国藩
与李鸿章、左宗棠、张之洞并称“晚清中兴四大名臣”
我要步步站得稳,须知他人也要站得稳,所谓立也。我要处处行得通,须知他人也要行得通,所谓达也。今日我处顺境,预想他日也有处逆境之时;今日我以盛气凌人,预想他日人亦有以盛气凌我之身,或凌我之子孙。常以"恕"字自惕,常留余地处人,则荆棘少矣。
曾国藩
与李鸿章、左宗棠、张之洞并称“晚清中兴四大名臣”
静中,细思古今亿万年无有穷期,人生其间,数十寒暑,仅须臾耳;大地数万里无有纪极,人于其中,寝处游息,昼仅一室耳,夜仅一榻耳;古人书籍,近人著述,浩如烟海,人生目光之所能及者,不过九牛之一毛耳;事变万端,美名百途,人生才力之能办者,不过太仓之一粒耳。知天之长而吾所历者短,则遇忧患横逆之来,当少忍以待其定;知地之大而吾所居者小,则遇荣利争夺之境,当退让以守其雌;知书籍之多而吾所见者寡,则不敢以一得自喜,而当思择善而约守之;知事变之多而吾所办者少,则不敢以功名自矜,而当思举贤而共图之。夫如是,则自私自满之见可渐渐蠲除矣。
曾国藩
与李鸿章、左宗棠、张之洞并称“晚清中兴四大名臣”
家中兄弟子侄,惟当记祖父之八个字,曰:"考、宝、早、扫、书、蔬、鱼、猪"。余日记册中又有八本之说,曰:"读书以训诂为本,作诗文以声调为本,事亲以得欢心为本,养生以戒恼怒为本,立身以不妄语为本,居家以不晏起为本,作官以不要钱为本,行军以不扰民为本。"此八本者,皆余阅历而确把握之论,弟亦当教诸子侄谨记之,无论世之治乱,家之贫富,但能守星冈公之八字与余之八本,总不失为上等人家。
曾国藩
与李鸿章、左宗棠、张之洞并称“晚清中兴四大名臣”
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