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古斯塔夫·勒庞
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「影响你民众想象力的，并不是事实本身，而是它们发生和引起注意的方式。」- 古斯塔夫·勒庞经典语录
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影响你民众想象力的，并不是事实本身，而是它们发生和引起注意的方式。
古斯塔夫·勒庞
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不是
想象力
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真正的历史大动荡，不是那些让我们惊骇的宏大，暴力的...
群体只会被极端情绪煽动，要么全盘接受，要么彻底摧毁...
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10句
群体在形成之后的大部分时间里都是稳定的（当然，盲目的群体在文明衰弱时会是致命的威胁）。一个种族，一个国家总是以不同群体的融洽组合的形式而存在。
古斯塔夫·勒庞
当不同类型的集体在一定刺激因素的影响下变成群体时，它们各自具有特点。
古斯塔夫·勒庞
群体盲从意识会淹没个体的理性，个体一旦将自己归入该群体，其原本独立的理性就会被群体的无知疯狂所淹没。
古斯塔夫·勒庞
偶像崇拜的五大标识：第一，偶像总是凌驾于信徒，处于高高在上的地位，这一点有着决定性地作用。第二，信徒总是盲目服从偶像的命令。第三，信徒没有能力，也不愿意对偶像规定的信条进行讨论。第四，信徒有着狂热的愿望，希望把偶像的信条广加传播。第五，信徒倾向于把不接受它们的任何人视为仇敌。当群体符合第一条，其形式就等同于宗教，而这种情感就变成了宗教信仰。对群体来说，也许最不合理的才是最合理的选择。
古斯塔夫·勒庞
在群聚的场所里，个体的主动性往往被抑制，个体的理性为其感性所取代。群体的意识近于混沌，触发于原始的本能，表现为无意识的状态。一方面个体在群体中极为感性，因群体的凝聚而膨胀，情绪夸张，暴露本能的面目；另一方面群体中的情感和行动具有感染性，群体中的个体也会主动地去模仿，甚至可以违背本性——群体的意志取代个人利益成为个人行为的起点。群体行为展现的是非理性特质，情感主导的无意识行为缺乏甚至丧失个人的判断能力，极易轻信，所以群体受一切外部激励因素的摆布，不进行推理直接对被赋予的观念全盘接受或否定。观念并不因其正确性而发挥效力。具有坚决而简明外在形式的观念，以形象化的方式出现，群体才能够接受并加以使用，而与其中的逻辑关系毫无关联。
古斯塔夫·勒庞
群众不管需要别的什么，他们首先需要一个上帝。
古斯塔夫·勒庞
群体的推理能力是低劣的，他们的特点是，把彼此不同、只在表面上相似的事物混淆在一起，并且立刻把具体的事物普遍化。知道如何操纵群体的人，给他们提供的也正是这种论证。
古斯塔夫·勒庞
掌握了影响群众想象力的艺术，也就掌握了统治他们的艺术。
古斯塔夫·勒庞
群体的冲动易变和急躁。我们在研究群体的基本特点时曾提到，它几乎完全受着无意识的支配，群体的行为主要不是受大脑，而是受脊椎神经的影响。在这一方面，群体与原始人非常相似。
古斯塔夫·勒庞
在发明机器纺织机或蒸汽机的时代，如果民主派掌握着他们今天拥有的权力，这些发明，也不可能实现，或者至少要付出革命和不断杀戮的代价。
古斯塔夫·勒庞
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10句
但是在这里，真正属于我的世界只有脚下的小路那么宽。我一步也不会离开这条路。我从不曾需要多么宽阔的通道，能侧身而过就足够了。像鸟在天空侧身飞翔，鱼在大海里侧身遨游，我从来不曾渴望过全部的世界。我只是经过这个世界，去向的一个小小的所在。我只依赖熟知的事物而生活，我心有牵挂，不想迷路，不想回不了家。我在山野里，游荡在节制之中。但已经感到足够的自由。
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表面看起来糟糕的事，本质上却往往并非如此。
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我绝不坚信这个时代没有放之四海而皆准的正义和良善的价值观，它们不仅仅有，而且不是朝令夕改流动无常的，它们是稳定而永恒的。
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你们从我这抢不走任何东西，如果一个人愿意给，那就谈不上抢。
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时间对我说：你忘了我也没用，因为你想忘了的，与我无关。
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这么长的离别早已把激情推到遥远而模糊的过去，再要这么激动，该有多荒唐。八年中还有什么不可能发生呢？各种各样的事件、变更、疏远、淡漠——这期间一定包罗了种种变化，还有对过去时光的忘却——这非常自然，而且肯定无疑。
简·奥斯汀
一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝再交给我们这个事实的时候，顺便保证了它的结果。所以死不是一件急于求成的事，死是一个必然会将临的节日。
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更多的还有非功利性的阅读，我们要“培育”这个字，我们要读文学作品，我们要读历史作品，我们要读哲学作品，我们要不断地阅读，穷尽我们知识的想象力。
罗翔
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政治与犯罪本是一回事情----金融就是枪，政治就是抠动扳机的时候。
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10句
但是在这里，真正属于我的世界只有脚下的小路那么宽。我一步也不会离开这条路。我从不曾需要多么宽阔的通道，能侧身而过就足够了。像鸟在天空侧身飞翔，鱼在大海里侧身遨游，我从来不曾渴望过全部的世界。我只是经过这个世界，去向的一个小小的所在。我只依赖熟知的事物而生活，我心有牵挂，不想迷路，不想回不了家。我在山野里，游荡在节制之中。但已经感到足够的自由。
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悲伤就是知识
拜伦
但愿同入梦。
琼瑶
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塞涅卡
我绝不坚信这个时代没有放之四海而皆准的正义和良善的价值观，它们不仅仅有，而且不是朝令夕改流动无常的，它们是稳定而永恒的。
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奇花与丽日争妍，翠竹共青天斗碧。
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我们根本没想到要怀疑或轻视“历史的启示”；历史就是我们的一切。
恩格斯
大家礼义教子弟，小家凶恶训儿郎。
周希陶
人人为我，我为人人。
列宁
真理就是自由人的祖国。真理不存在于丑化了的现实里。生命的第一个行动就是创造的行动。在争论中是不分高贵卑鄙，也不管称号姓氏的，重要的只是真理，在它面前人人平等。
罗曼·罗兰
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《呼啸山庄》，将爱情的痛苦、迷恋和残酷如此执着地纠缠在一起，并通过惊人的力量描绘出来。
毛姆
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巴尔扎克在生动而逼真地描绘万花筒般的生活、生活中的混乱、误解和造成重大后果的巧合上面极具天赋。
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巴尔扎克十分喜欢记笔记，且出门总爱随身带着笔记本，一旦遇到有可能在以后成为自己素材的事情，或是脑中突然冒出灵感，又或是听到别人的某个有趣的段子，他就会立刻把它们记诸笔下。
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托尔斯泰是一个天生的作家，他以最动人、最富有戏剧性和趣味性的方式表现自己的作家本能。
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莫泊桑有将人物塑造得生动逼真的惊人才能。无论多么短的篇幅，就算只是寥寥数页，他依然能写出六七个活灵活现的人物。
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契诃夫有着某种异乎寻常的能力，将他的人物置于某种气氛中。
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一个作家能否维持自己的地位，一般来说取决于能否始终保持自己的独特性。
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对于将阅读视作生活需求和一种愉悦的人来说，在众多的阅读素材中，哲学的确是最变化多端的、最丰富的和最令人感到满足的。
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我们常常感觉，自己在童年和少年时代度过的一年，似乎比成年后度过的一年要更加丰富多彩，我们也常会把自己熟悉的那些人当作整个世界。
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《月亮和六便士》作者
从我们出生至死亡，周围总是避免不了一些险恶的事情，善良虽然算不上一种挑战，或者一种回复，至少是对我们自我独立的一种确认。
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《月亮和六便士》作者
不同于美，善良可以达到尽善却不让人觉得厌倦，同时比爱更伟大，善良的光辉不会随着时间而褪淡。
毛姆
《月亮和六便士》作者
人性虽有弱点，但不会在其面前畏缩。
毛姆
《月亮和六便士》作者
生命的美别无其他，不过顺应其天性，做好分内之事罢了。
毛姆
《月亮和六便士》作者
人一到群体中，智商就严重降低，为了获得认同，个体愿意抛弃是非，用智商去换取那份让人倍感安全的归属感。
古斯塔夫·勒庞
法国社会心理学家、社会学家、物理学家
我们以为自己是理性的，我们以为自己的一举一动都是有其道理的。但事实上，我们的绝大多数日常行为，都是一些我们自己根本无法了解的隐藏动机的结果。
古斯塔夫·勒庞
法国社会心理学家、社会学家、物理学家
大众没有辨别能力，因而无法判断事情的真伪，许多经不起推敲的观点，都能轻而易举地得到普遍赞同！
古斯塔夫·勒庞
法国社会心理学家、社会学家、物理学家
个人一旦成为群体的一员，他所作所为就不会再承担责任，这时每个人都会暴露出自己不受到约束的一面。群体追求和相信的从来不是什么真相和理性，而是盲从，残忍，偏执和狂热，只知道简单而极端的感情。
古斯塔夫·勒庞
法国社会心理学家、社会学家、物理学家
群众没有真正渴求过真理，面对那些不合口味的证据，他们会充耳不闻。凡是能向他们提供幻觉的，都可以很容易地成为他们的主人；凡是让他们幻灭的，都会成为他们的牺牲品。
古斯塔夫·勒庞
法国社会心理学家、社会学家、物理学家
人一旦加入群体，原先的个性便会消失，他不再独立思考，而是随大流，无意识占上风，智力程度减弱，很难做出明智的事情。
古斯塔夫·勒庞
法国社会心理学家、社会学家、物理学家
真正的历史大动荡，不是那些让我们惊骇的宏大，暴力的场面，而是文明的重建，使人们的思想，观念和信仰发生变化。
古斯塔夫·勒庞
法国社会心理学家、社会学家、物理学家
群体只会被极端情绪煽动，要么全盘接受，要么彻底摧毁。
古斯塔夫·勒庞
法国社会心理学家、社会学家、物理学家
黄昏的景色在镜后移动着。也就是说，镜面映现的虚像与镜后的实物在晃动，好像电影里的叠影一样。出场人物和背景没有任何联系。而且人物是一种透明的幻象，景物则是在夜霭中的朦胧暗流，两者消融在一起，描绘出一个超脱人世的象征世界。
川端康成
1960年获法国政府授予的艺术文化勋章
这是一幅严寒的夜景，仿佛可以听到整个冰封雪冻的地壳深处响起冰裂声。没有月亮。抬头仰望，满天星斗，多得令人难以置信。星辰闪闪竞耀，好像以虚幻的速度慢慢坠落下来。
川端康成
1960年获法国政府授予的艺术文化勋章
将你的灵魂放在我的手掌上，让我看着，就像一颗水晶宝石。我会用文字勾勒出它。
川端康成
1960年获法国政府授予的艺术文化勋章
人们用水泥墙将彼此隔离，水泥墙阻挡了人们联系和爱的道路。自然也以发展的名义被毁灭了。
川端康成
1960年获法国政府授予的艺术文化勋章
看到月亮，他变成了月亮，他看到的月亮变成了他。他融入自然，与自然融为一体。
川端康成
1960年获法国政府授予的艺术文化勋章
那声音美得近乎孤独，仿佛在向远方船上听不见的人呼唤。
川端康成
1960年获法国政府授予的艺术文化勋章
时间以多种方式流动。就像一条河流，时间的内在溪流在某些地方会迅速流动，而在其他地方会缓慢流动，甚至可能停滞不前。
川端康成
1960年获法国政府授予的艺术文化勋章
即使你把它看作是连绵不断的雪山，它也并非冰冷的雪白。雪的冰冷和它温暖的色彩构成了一种音乐。
川端康成
1960年获法国政府授予的艺术文化勋章
12音符在清爽的冬日清晨发出晶莹的声响，在远处的雪峰上回响。
川端康成
1960年获法国政府授予的艺术文化勋章
如果你想成为某个人，就做你自己，不要试图成为你不是的任何人。
川端康成
1960年获法国政府授予的艺术文化勋章
晨曦泼洒在曝晒于厚雪上的白麻绉纱上，不知是雪还是绉纱，染上了绮丽的红色。一想起这幅图景，就觉得好像夏日的污秽都被一扫而光，自己也经过了曝晒似的，身心变得舒畅了。
川端康成
1960年获法国政府授予的艺术文化勋章
15秋天是从天而降的，一下子就撞进了我的心底。
川端康成
1960年获法国政府授予的艺术文化勋章
17不要在喧嚣处歌吟，否则你的歌声也将成为喧嚣的一部分。
川端康成
1960年获法国政府授予的艺术文化勋章
人的记忆与回忆，也许唯有旧与新的区别，而难以用真正的远近来区分吧。
川端康成
1960年获法国政府授予的艺术文化勋章
19也许越亲近、越深爱的人，就越难描绘出来。而越丑恶的东西，就越容易明确地留在记忆里。
川端康成
1960年获法国政府授予的艺术文化勋章
20这种孤独驱散了哀愁，蕴含着一种豪放的意志。
川端康成
1960年获法国政府授予的艺术文化勋章
苦难既然把我推到了悬崖的边缘，那么就让我在这悬崖的边缘坐下来，顺便看看悬崖下的流岚雾霭，唱支歌给你听。
史铁生
新时期中国最优秀的作家之一
一些人真实的困苦变成了另一些人编织的愉快，一个时代的绝望与祈告，变成了另一个时代的潇洒的文字调遣。
史铁生
新时期中国最优秀的作家之一
人有时候只想独自静静地待一会儿，悲伤也成享受。
史铁生
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