「人既不能懦弱，也不能太过鲁莽，而要勇敢(不够勇敢就是懦弱，太过勇敢就变成鲁莽)；既不能吝啬也不能挥霍，而要慷慨(不够慷慨即是吝啬，太过慷慨则是挥霍)。」- 乔斯坦·贾德经典语录

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人既不能懦弱，也不能太过鲁莽，而要勇敢(不够勇敢就是懦弱，太过勇敢就变成鲁莽)；既不能吝啬也不能挥霍，而要慷慨(不够慷慨即是吝啬，太过慷慨则是挥霍)。

乔斯坦·贾德 乔斯坦·贾德
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在这个世界上，唯一不变的就是变化本身。
乔斯坦·贾德 乔斯坦·贾德
生命本来就是悲伤而严肃的。我们来到这个美好的世界里，彼此相逢，彼此问候，并结伴同游一段短暂的时间。然后我们就失去了对方，并且莫名其妙就消失了，就像我们突然莫名其妙地来到世上一般。
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有两件事物我愈是思考愈觉神奇，心中也愈充满敬畏，那就是我头顶上的星空与我内心的道德准则。
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十七世纪的大科学家伽利略说："我们要测量那些可以测量的东西，至于那些无法测量的，也要想办法加以测量。"他并表示："大自然这本书是用数学的语言写的。“
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康德说：“为了道德的缘故，我们有必要假定上帝存在。”
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自然用最少的材料创造了最大的奇迹。
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事情发生一次又一次之后，你会变得非常习惯，以至于每次你放开石头时，总会期待发生同样的事，所以才会形成我们所谓的‘自然界不变的法则’。
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我们所看到的世界只是真实世界的一小部分，还有更多的未知等待我们去发现。
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我们每个人都有自己的世界观，它是我们看待世界的唯一方式。
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我突然领悟，生活在地球上的人类，跟魔幻岛上那些浑浑噩噩的侏儒一样，对日常事务的神秘奥妙视若无睹。
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王传福很清楚自己能做什么，不能做什么。埃隆·马斯克认为他无所不能。如果要我打赌，我更喜欢有自知之明的人。
查理·芒格 查理·芒格
有很多所谓的数学家，已经把西方的数学概念和理论当作信仰，把欧几米德和毕达哥拉斯的数学教导当作不可动摇的知识，复制到中国，为什么不能基于中国的历史文化国情，发展中国真正的数学呢？有许多的知识是人类共同智慧的结果，无问东西，立德立言。
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六经不能教，当以小说教之；正史不能入，当以小说入之；语录不能渝，当以小说渝之；律例不能治，当以小说治之。
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我在苦恼中常常想，说真实自然须有极大的勇气的；假如没有这勇气，而苟安于虚伪，那也便是不能开辟新的生路的人。
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小溪流下去，绕山岨流，约三里便汇入茶峒的大河。人若过溪越小山走去，则只一里路就到了茶峒城边。溪流如弓背，山路如弓弦，故远近有了小小差异。小溪宽约二十丈，河床为大片石头作成。静静的水即或深到一篙不能落底，却依然清澈透明，河中游鱼来去皆可以计数。小溪既为川湘来往孔道，水常有涨落，限于财力不能搭桥，就安排了一只方头渡船。
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大雨可以延迟我们到达的时间，但不能阻止我们前进。
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死不算一回事，可怕的是不能活了。
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要是有些事我没说，你别以为是忘了，我什么也没忘，可是有些事只适合收藏。不能说，也不能想，却又不能忘。它们不能变成语言，它们无法变成语言，一旦变成语言就不再是它们了。它们是一片朦胧的温馨与寂寥，是一片成熟的期望与绝望。
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我爱你，我爱你就像我需要空气一样，我不能没有你，你要不断地告诉自己这些，要一直爱我。亲吻你金色的脸庞，火热的腰肢，还有世界上最美的双手。
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士能为可贵之行，而不能使俗必贵之也；能为可用之才，而不能使世必用之也。
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但是在这里，真正属于我的世界只有脚下的小路那么宽。我一步也不会离开这条路。我从不曾需要多么宽阔的通道，能侧身而过就足够了。像鸟在天空侧身飞翔，鱼在大海里侧身遨游，我从来不曾渴望过全部的世界。我只是经过这个世界，去向的一个小小的所在。我只依赖熟知的事物而生活，我心有牵挂，不想迷路，不想回不了家。我在山野里，游荡在节制之中。但已经感到足够的自由。
李娟 李娟
但愿同入梦。
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悲伤就是知识
拜伦 拜伦
表面看起来糟糕的事，本质上却往往并非如此。
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我绝不坚信这个时代没有放之四海而皆准的正义和良善的价值观，它们不仅仅有，而且不是朝令夕改流动无常的，它们是稳定而永恒的。
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我们根本没想到要怀疑或轻视“历史的启示”；历史就是我们的一切。
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奇花与丽日争妍，翠竹共青天斗碧。
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大家礼义教子弟，小家凶恶训儿郎。
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真理就是自由人的祖国。真理不存在于丑化了的现实里。生命的第一个行动就是创造的行动。在争论中是不分高贵卑鄙，也不管称号姓氏的，重要的只是真理，在它面前人人平等。
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忧虑没办法去打扰忙碌的你，合理地分配时间会让人们觉得自己在牢牢地掌握着自己的命运。
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如果把我们的忧虑全都看成是概率事件，那么有百分之九十九都是不可能发生的。
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把喜欢的或者是能给自己增加勇气和信心的诗歌、名言警句等记录到笔记本上。
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管好眼前的事情、不去胡思乱想是好的办法。
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产生劳累感觉的最直接原因是内心中不好的情绪（焦虑、失败感和心慌意乱等），并不是工作。
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做自己喜欢的工作，对身体的健康有好处。
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使用金钱的方式越是正确，我们的生活品质提高的程度就越大，这和我们到底有多少钱没有任何关系。
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我们并不孤独。我相信宇宙处处充满生命，只是我们从不曾接到别处生命传来的讯息。宇宙中的星群就像一座座荒凉的岛屿，岛和岛之间没有渡轮通航。
乔斯坦·贾德 乔斯坦·贾德
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我们之所以犯错，是因为我们不知道何者是对的。这是人何以必须不断学习的原因。
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没有任何事物是偶然发生的，每一件事物发生都有其必然性，因此当命运来敲你家大门时，抱怨也没有用。
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苏格拉底认为，人如果违反自己的理性就不会快乐。而那些知道如何找到快乐的人就会遵照自己的理性行事 。因此明白是非者必然不会为恶。因为世间哪有人会想要成为一个不快乐的人。
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大人们总是将这个世界视为理所当然的存在，并且就此任自己陷入柴米油盐的生活中而浑然不觉。
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每一件事物都在不停变化、移动，没有任何事物都是静止不变的，因此我们不可能“在同一条河流中涉水两次”。当我第二次涉水时，无论是我还是河流都已经与从前不同了。
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我们的身体就像感官世界，所有的事物一般是由尘与土所构成，但我们的灵魂却是不朽的。
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我们永远无法确知事物“本来”的面貌。我们所知道的只是我们眼中“看到”的事物。
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事实上黑暗本身是不存在的，它们只是缺少光线的照射罢了。
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人们做的每一件事都有利有弊。善恶好坏就像一股黑线与一股白线相互交织，有时甚至紧密得无法分开。
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一件事情跟着另外一件事情发生，并不一定表示两者之间必有关联。
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好与坏在事物的秩序中都有其位置。没有相反事物不停的相互作用，世界也就将不复存在了。
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人之所以生病，是因为身体或心灵不平衡，因而使大自然‘出轨’所致。保持健康的方法就是节制饮食、保持和谐，并拥有‘健康的身体与健康的心灵’。
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良知是人们辨别善恶是非的能力。
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哲学应当把受苦难的人从迷信中解放出来，使他能够独立地思考。
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德国哲学家
新哲学以人和自然为唯一的最高对象。哲学应关注人的现实的、感性的幸福，而不是抽象的理念。
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爱就是成为一个人。
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德国哲学家
人是自然的一部分，存在于自然之中，服从自然的法则。
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德国哲学家
哲学是关于真实的、整个的现实世界的科学；而现实的总和就是自然（普遍意义的自然）。
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德国哲学家
自然是宗教的最初原始对象。
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宗教只是发生于无知、灾难、无助和野蛮的黑夜里。
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德国哲学家
宗教的秘密在于人把自己的本质投射到上帝身上。上帝的本质就是人的本质。人的心是怎样的，他的上帝就是怎样的。
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人的本质是感性的，而不是理性的抽象物。
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空间和时间是一切实体的存在形式。
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德国哲学家
信仰使人放弃了自己的理性和感官。人在宗教的影响下，常常否定自己的感性存在的合理性。
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德国哲学家
宗教是人的本质的虚幻的反映，是一种颠倒的世界观。宗教的产生是人类在自然和社会面前感到无力时的一种精神逃避。
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德国哲学家
宗教的根源在于人的依赖感。宗教通过制造超自然的幻想，削弱了人对感性世界的探索欲望。宗教将人的感性生命视为低等的，而抬高所谓的灵魂和来世。
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德国哲学家
人按照自己的形象创造了上帝。宗教的上帝是人的本质在幻想中的无限放大。
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人对上帝的信仰是对自身力量缺乏信心的表现。
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德国哲学家
宗教的仪式往往是对人的感性的一种压抑性的规范。宗教用虚幻的慰藉来掩盖现实生活中的苦难，而不是真正解决问题。
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德国哲学家
宗教的教义往往与人类的感性需求背道而驰，压抑人的本性。哲学的任务是揭示宗教的本质，把人从宗教的束缚中解放出来。
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哲学对于宗教的批判，就是要解放人的感性思维，使其回归本真。
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艺术的对象是人的生活。艺术是对现实的美化反映。艺术的魅力在于它能触动人们最深处的感性神经，引发共鸣。
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🎲 随机 · 灵感闪现 ✨ 名言如星，拾光而行