「《荒原》的出现无疑是一种令人迷惑的冒犯。事实上，艾略特这首诗即使被看作冒犯也仍然难以被一般读者所接受。」- 谢默斯·希尼经典语录

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《荒原》的出现无疑是一种令人迷惑的冒犯。事实上，艾略特这首诗即使被看作冒犯也仍然难以被一般读者所接受。

谢默斯·希尼 谢默斯·希尼
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在第三道楼梯的第一个转弯处，是一个有扁孔的窗子，鼓起如无花果，而在山楂花和一片牧场风景之上，一个穿蓝绿衣的宽背人物用古老的长笛迷住五月时节。
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那儿，是一棵树在摇晃，而声音在风的歌唱中，比一颗渐渐隐去的星更遥远，也更庄严。
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草并没有在此安息。它也有点不同意见，有的时候用脸去迎着风，有的时候背过去。
谢默斯·希尼 谢默斯·希尼
爱尔兰的未来掌握在爱尔兰人手中。
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当我老了，名字一片空白，当我对楼梯不再有把握，这越来越像船上少年第一次爬上船帆时感到的头晕，当那些值得记忆的全部放空，不可追回，这不意味着我不记得风清新地吹来，锚下沉的时候那轻微的迎风一颤，那世界的微斜。
谢默斯·希尼 谢默斯·希尼
伊丽莎白·毕晓普不只是在她的诗歌中体现风度。她还遵守观察的纪律。观察是她的习惯，既指雹普金斯式的苦行，也指习惯性重复行动这一更普通的意义。
谢默斯·希尼 谢默斯·希尼
人的才智被迫去选择生活或作品的完美，而如果它选择后者就得拒绝天堂般的大宅，在黑暗中发怒。
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老紫杉，抓住了刻着下面的死者名字的石头，你的纤维缠着无梦的圆颅，你的根茎绕着骸骨。
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爱尔兰不是世界的边缘，而是世界的心脏。
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与他人争辩是修辞，与自己争辩是诗歌。
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但是在这里，真正属于我的世界只有脚下的小路那么宽。我一步也不会离开这条路。我从不曾需要多么宽阔的通道，能侧身而过就足够了。像鸟在天空侧身飞翔，鱼在大海里侧身遨游，我从来不曾渴望过全部的世界。我只是经过这个世界，去向的一个小小的所在。我只依赖熟知的事物而生活，我心有牵挂，不想迷路，不想回不了家。我在山野里，游荡在节制之中。但已经感到足够的自由。
李娟 李娟
表面看起来糟糕的事，本质上却往往并非如此。
塞涅卡 塞涅卡
这么长的离别早已把激情推到遥远而模糊的过去，再要这么激动，该有多荒唐。八年中还有什么不可能发生呢？各种各样的事件、变更、疏远、淡漠——这期间一定包罗了种种变化，还有对过去时光的忘却——这非常自然，而且肯定无疑。
简·奥斯汀 简·奥斯汀
一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝再交给我们这个事实的时候，顺便保证了它的结果。所以死不是一件急于求成的事，死是一个必然会将临的节日。
史铁生 史铁生
把时间分配给能够带来价值的事情，复利才会发生作用。
张磊 张磊
政治与犯罪本是一回事情----金融就是枪，政治就是抠动扳机的时候。
马里奥·普佐 马里奥·普佐
做任何事，一旦认真，就不会好玩。
亦舒 亦舒
你在电视上看见一个小牛出生，出生了以后它几秒钟之后它就想法站起来，常常站不起来，因为站起来立刻就摔倒，然后它又站起来。怎么一个安排，就使得它知道它要站起来，而且失败了以后还可以再尝试，然后等到最后站起来，它就知道要去吃它妈妈的奶，这个母亲跟这个小牛之间的关系，这是一种非常神秘的事情，所以就是自然界非常稀奇的事情非常之多。就使得我想到，现在不是大家都热衷于人工智能吗，他们研究的东西里头也是很稀奇的东西，可是这些东西离小牛跟它母亲之间的复杂的这个关系那还是差得很远呢。我很难想象说是在以后两百年之间，生物学家会对母子之间的 bonding ，能够有深入的了解。
杨振宁 杨振宁
公司的头号杀手是缺少市场。当一个出色的团队遇到一个糟糕的市场，市场胜出。当一个糟糕的团队遇到一个出色的市场，市场胜出。当一个出色的团队遇到一个出色的市场时，会发生一些特殊的事情。
马克·安德森 马克·安德森
兽交文化始于原始性文化，远古的人类与兽类并没有严格的人与动物的区分。事实上现在在非洲的某些部落，至今还保留着女孩子的初夜权要交给狒狒的习俗，这也是某种图腾。在美国，一些寡居的妇人都养宠物犬陪伴自己。这很正常。
李银河 李银河
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但是在这里，真正属于我的世界只有脚下的小路那么宽。我一步也不会离开这条路。我从不曾需要多么宽阔的通道，能侧身而过就足够了。像鸟在天空侧身飞翔，鱼在大海里侧身遨游，我从来不曾渴望过全部的世界。我只是经过这个世界，去向的一个小小的所在。我只依赖熟知的事物而生活，我心有牵挂，不想迷路，不想回不了家。我在山野里，游荡在节制之中。但已经感到足够的自由。
李娟 李娟
但愿同入梦。
琼瑶 琼瑶
悲伤就是知识
拜伦 拜伦
表面看起来糟糕的事，本质上却往往并非如此。
塞涅卡 塞涅卡
我绝不坚信这个时代没有放之四海而皆准的正义和良善的价值观，它们不仅仅有，而且不是朝令夕改流动无常的，它们是稳定而永恒的。
亚历山大·索尔仁尼琴 亚历山大·索尔仁尼琴
我们根本没想到要怀疑或轻视“历史的启示”；历史就是我们的一切。
恩格斯 恩格斯
奇花与丽日争妍，翠竹共青天斗碧。
吴承恩 吴承恩
大家礼义教子弟，小家凶恶训儿郎。
周希陶 周希陶
人人为我，我为人人。
列宁 列宁
真理就是自由人的祖国。真理不存在于丑化了的现实里。生命的第一个行动就是创造的行动。在争论中是不分高贵卑鄙，也不管称号姓氏的，重要的只是真理，在它面前人人平等。
罗曼·罗兰 罗曼·罗兰
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在这白石灰粉般的晨光里重又年轻，这光在天花板闪动像来自我自身的预警，似乎在说，在吹弯桅杆的海风中，我会更多地成为我自己。5. 草并没有再次安息。它也有点不同意见，有时候用脸去迎着风，有的时候背过去。6. 读书才是正路。你是个有运气的人。不用喂牲口，不用花时间挤奶、耕田，手上不会起泡，也不用担心天气。
谢默斯·希尼 谢默斯·希尼
1995年获诺贝尔文学奖
我们如何屠杀，为了共同利益，把声名狼藉者的头颅剃光，女神如何咽下，我们的爱和恐怖。
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1995年获诺贝尔文学奖
那时候，停尸的人家都很好客。从下半夜往后，一直在打牌，经常穿插着一轮一轮的，用盘子端上来的香烟，饼干，茶，来回谈论的是大家都知道的事情，另外一些不为人知的，则小声交流。
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1995年获诺贝尔文学奖
我们料想文字在电线上行走，藏在那一小袋一小袋发亮的雨滴里， 每一袋都满满接住了天上的光、句子的闪耀。而我们被按比例无穷地缩小，简直可以一下子穿过针眼。
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1995年获诺贝尔文学奖
世界不停地从一个古老的金色世界之链脱落，进入照相机镜头滚沸地云中。难道我们不是为夏日、荫翳核阴凉而生，透过一扇打开的门欣赏阳光？
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1995年获诺贝尔文学奖
真正的诗歌是被内在生命和被语言听到的。假如诗歌是herd（群），是某种求偶的叫唤，或某种口号。它是为了群。它要博取震撼性的反应。
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1995年获诺贝尔文学奖
太多的团结一致不利于诗歌。诗歌来自第一人称单数，而不是来自第一人数复数，即来自「我」而不是「我们」。因此，你的问题是源自一种时时都感到的焦虑。不错，很多诗人在他们置身其中的历史文化遇到大危机时，常常离开第一人称单数，走向第一人称复数，代表集体发言。道德压力超过了美学标准。
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1995年获诺贝尔文学奖
道德困境和道德压力在某种程度上是不能解决的，除非通过一首诗的漏罅得到片刻的纾缓。没有任何可以解决生命问题。
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1995年获诺贝尔文学奖
整个艺术(事业)就是某种留住的行动，是精神的小小胜利。但这些胜利者是非常脆弱的。然而，诗可以变得广为人知，像中国诗人郭路生(食指)那首有关列车的诗(〈这是四点零八分的北京〉，1968)和芒克那首有关太阳像血淋淋的盾牌的诗(〈天空〉，1973)。它们可以被拿来作为共同的精神财产以及转变成共同的精神财产。但在我看来，那首有关列车的诗似乎一开始就依赖个人体验这一现实。它似乎像一首成为抵抗之歌的诗，但当初写的时候却不是要成为对群众的公开发言，它是要表达一种个人悲伤。而这，似乎就是一种需要。当然，政治愤怒作为创作动机绝对无错。我是说，那可以成为绝对纯粹的动机。但是那愤怒必须是个人所感，一定不可以成为口号式的愤怒。
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1995年获诺贝尔文学奖
在诗歌中，语调是如此重要……语调是某种保证。它保证那声明并非只是从引语词典中抄来的，而是从作家实际精神中获得的。
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1995年获诺贝尔文学奖
一定要有一种真正的动力，它实实在在地促使你写作。
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1995年获诺贝尔文学奖
要写诗，你得有点儿无知，不这样不行。
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1995年获诺贝尔文学奖
要写论文或评论，你得非常审慎地使用你的材料或题材。你得有一个清晰的目的，以及随时准备说服读者。但当我写一首诗，我的眼睛不是落在读者身上，而是在这里。
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1995年获诺贝尔文学奖
我总是相信正面的欣赏，不是整天指责或批评一部作品，而是欣赏作品并帮助别人看到它的好处。
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1995年获诺贝尔文学奖
诗人们应有的自知，诗，毕竟是雅致、忧伤和微不足道的。
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1995年获诺贝尔文学奖
某种意义上，诗歌的功效等于零──从来没有一首诗阻止过一辆坦克。但在另一种意义上，它是无限的。
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1995年获诺贝尔文学奖
诗歌应该逐渐增强意象的深度和语言的强度，并由此带来一种内在的张力，让人感到一种道德的重量和情感的重量。
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1995年获诺贝尔文学奖
诗歌的目的是激发更多的诗歌。
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1995年获诺贝尔文学奖
在某种意义上，诗人的首要职责，是允许诗歌再次发生，使诗歌继续下去。但这是一个辩护式的回答。我想，永远有两件事情在起作用。最本质的必要条件是，要有某种形式的刺激或内在能量、灵感或精神紧张的需要，然后找到一个素材，把文字中的一切详细呈现出来。诗人常常有一种感觉，觉得他准备要写了，却找不到题材。另一方面，他常常有素材，却找不到那种迫切和直接的冲动去开始写诗。
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诗人在根本上是要对世界作出回答，对世界作出反应。在英语中，这就会使他成为一个负责任的诗人，用他的整个生命对他的周遭作出回答。我想，换句话说，个人旅程的诗歌看似自我封闭，其实经常是一种回答，经常是对环境作出大声回答。因此，我觉得诗歌的职能就是回答世界。作出某种回应、某种回答。也许是欢乐的回答，也许是愤怒的回答。也许它让你对着平静的流水快乐地叫喊，或对所看到的暴行愤怒地叫喊。但最重要的，是那回答的能量。这就是诗歌核心中最根本的责任。
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1995年获诺贝尔文学奖
《荒原》证明了一种有意象、有肌理和暗示性的诗歌，一种灵感的诗歌。
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1995年获诺贝尔文学奖
它必须等待音乐的出现，等待意象去发现自己。
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1995年获诺贝尔文学奖
让舌头，诗人说话发声的个人天分，获得管辖的权利。
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希腊人有这么一个概念，即当一个抒情诗人发出声音，“那是神在说话”。
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在诗歌所创造的形象中，我们看到一种自由行动的范例，看到一条伸向某种深度的小径，叶芝认为，在这种深度中“劳作正在以不损伤身体来取悦灵魂的地方开花或跳舞”。
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艺术不是遵循，不是一张把某种更好的现实示范出来的现成地图，而是凭直觉即兴创作这一现实的素描。
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但丁经常被作为诗人的伟大范例来加以研究，他的舌头是由某种正统思想或体系管辖的，他的自由表达是严格控制在放诸四海而皆准的规则之下的，从音节的规则到教堂的戒律都是如此。
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写出一种在理智上非常纯粹，在感情上非常坚定并且绝对真实的诗歌。
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在《四重奏》中，艾略特从象征主义的浪漫故事中再生，进而更苛刻地榨取哲学和宗教传统。
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当诗歌想到它自己的自娱必须被看成是对一个充斥着不完美、痛苦和灾难的世界的某种蔑视，那么抒情诗那种活力和逍遥，它对于自己的创造力的品尝，它那快乐的张力等等，都将受到威胁。
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诗歌有其自身的现实，无论诗人在多大程度上屈服于社会、道德、政治和历史现实的矫正压力，最终都要忠实于艺术活动的要求和承诺。
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伊丽莎白·毕晓普，她的个性是缄默的，既反对自我膨胀也不能自我膨胀，这正是风度的体现。
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伊丽莎白·毕晓普不只是在她的诗歌中体现风度。她还遵守观察的纪律。观察是她的习惯，既指雹普金斯式的苦行，也指习惯性重复行动这一更普通的意义。
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通过抽丝剥茧、逐层逐层的观察，通过不同水平和不同角度的阅读，一个独特的世界出现了。
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观察的习惯不允许任何幻想物闯入。
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毕晓普，这位诗人忍受她自己的宿命和她自己的必死性的寒冷海洋。
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当艾略特正在写作《小吉丁》的时候，他给爱·马丁·布朗写了一封信：眼看着正在发生的事情，当你坐在写字桌前，你很难有信心认为花一个又一个早晨在词语和节奏中摆弄是一种合理的活动——尤其是你一点也不能肯定整件事会不会半途而废。而另一方面，外部或公共活动则更加是一种毒晶，倒不如这种经常今人觉得毫无意义的孤独差事。
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诗歌就像写字一样，是专断和消磨时间的。
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诗歌是语言的最高形式，是对世界的重新诠释。
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沉默是对暴政的默许。
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🎲 随机 · 灵感闪现 ✨ 名言如星，拾光而行