「当诗歌想到它自己的自娱必须被看成是对一个充斥着不完美、痛苦和灾难的世界的某种蔑视，那么抒情诗那种活力和逍遥，它对于自己的创造力的品尝，它那快乐的张力等等，都将受到威胁。」- 谢默斯·希尼经典语录

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当诗歌想到它自己的自娱必须被看成是对一个充斥着不完美、痛苦和灾难的世界的某种蔑视，那么抒情诗那种活力和逍遥，它对于自己的创造力的品尝，它那快乐的张力等等，都将受到威胁。

谢默斯·希尼 谢默斯·希尼
🏷️ 标签： 世界 痛苦 快乐 自己 完美 创造 创造力
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在第三道楼梯的第一个转弯处，是一个有扁孔的窗子，鼓起如无花果，而在山楂花和一片牧场风景之上，一个穿蓝绿衣的宽背人物用古老的长笛迷住五月时节。
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那儿，是一棵树在摇晃，而声音在风的歌唱中，比一颗渐渐隐去的星更遥远，也更庄严。
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草并没有在此安息。它也有点不同意见，有的时候用脸去迎着风，有的时候背过去。
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爱尔兰的未来掌握在爱尔兰人手中。
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当我老了，名字一片空白，当我对楼梯不再有把握，这越来越像船上少年第一次爬上船帆时感到的头晕，当那些值得记忆的全部放空，不可追回，这不意味着我不记得风清新地吹来，锚下沉的时候那轻微的迎风一颤，那世界的微斜。
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伊丽莎白·毕晓普不只是在她的诗歌中体现风度。她还遵守观察的纪律。观察是她的习惯，既指雹普金斯式的苦行，也指习惯性重复行动这一更普通的意义。
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人的才智被迫去选择生活或作品的完美，而如果它选择后者就得拒绝天堂般的大宅，在黑暗中发怒。
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老紫杉，抓住了刻着下面的死者名字的石头，你的纤维缠着无梦的圆颅，你的根茎绕着骸骨。
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爱尔兰不是世界的边缘，而是世界的心脏。
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与他人争辩是修辞，与自己争辩是诗歌。
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但是在这里，真正属于我的世界只有脚下的小路那么宽。我一步也不会离开这条路。我从不曾需要多么宽阔的通道，能侧身而过就足够了。像鸟在天空侧身飞翔，鱼在大海里侧身遨游，我从来不曾渴望过全部的世界。我只是经过这个世界，去向的一个小小的所在。我只依赖熟知的事物而生活，我心有牵挂，不想迷路，不想回不了家。我在山野里，游荡在节制之中。但已经感到足够的自由。
李娟 李娟
真理就是自由人的祖国。真理不存在于丑化了的现实里。生命的第一个行动就是创造的行动。在争论中是不分高贵卑鄙，也不管称号姓氏的，重要的只是真理，在它面前人人平等。
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人类最大的痛苦莫过于无法理解自己所承受的痛苦。
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有钱人相信：“我创造我的人生。”不管是出于自觉还是不自觉的原因，一个人的人生状态都是自己造成的。
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人微言轻的时候，要多听，吸收一点经验来弥补自己的不足。
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快乐要适可而止，不要像这气球，等它的气全漏光了，才放手，就没意思了。
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能否诚实地面对自己，是作为投资人的第一重考验。
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兽交文化始于原始性文化，远古的人类与兽类并没有严格的人与动物的区分。事实上现在在非洲的某些部落，至今还保留着女孩子的初夜权要交给狒狒的习俗，这也是某种图腾。在美国，一些寡居的妇人都养宠物犬陪伴自己。这很正常。
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悲伤就是知识
拜伦 拜伦
但愿同入梦。
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表面看起来糟糕的事，本质上却往往并非如此。
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我绝不坚信这个时代没有放之四海而皆准的正义和良善的价值观，它们不仅仅有，而且不是朝令夕改流动无常的，它们是稳定而永恒的。
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我们根本没想到要怀疑或轻视“历史的启示”；历史就是我们的一切。
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大家礼义教子弟，小家凶恶训儿郎。
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人人为我，我为人人。
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真理就是自由人的祖国。真理不存在于丑化了的现实里。生命的第一个行动就是创造的行动。在争论中是不分高贵卑鄙，也不管称号姓氏的，重要的只是真理，在它面前人人平等。
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一定要有一种真正的动力，它实实在在地促使你写作。
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1995年获诺贝尔文学奖
要写诗，你得有点儿无知，不这样不行。
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1995年获诺贝尔文学奖
要写论文或评论，你得非常审慎地使用你的材料或题材。你得有一个清晰的目的，以及随时准备说服读者。但当我写一首诗，我的眼睛不是落在读者身上，而是在这里。
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1995年获诺贝尔文学奖
我总是相信正面的欣赏，不是整天指责或批评一部作品，而是欣赏作品并帮助别人看到它的好处。
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1995年获诺贝尔文学奖
诗人们应有的自知，诗，毕竟是雅致、忧伤和微不足道的。
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1995年获诺贝尔文学奖
某种意义上，诗歌的功效等于零──从来没有一首诗阻止过一辆坦克。但在另一种意义上，它是无限的。
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1995年获诺贝尔文学奖
诗歌应该逐渐增强意象的深度和语言的强度，并由此带来一种内在的张力，让人感到一种道德的重量和情感的重量。
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1995年获诺贝尔文学奖
诗歌的目的是激发更多的诗歌。
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1995年获诺贝尔文学奖
在某种意义上，诗人的首要职责，是允许诗歌再次发生，使诗歌继续下去。但这是一个辩护式的回答。我想，永远有两件事情在起作用。最本质的必要条件是，要有某种形式的刺激或内在能量、灵感或精神紧张的需要，然后找到一个素材，把文字中的一切详细呈现出来。诗人常常有一种感觉，觉得他准备要写了，却找不到题材。另一方面，他常常有素材，却找不到那种迫切和直接的冲动去开始写诗。
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1995年获诺贝尔文学奖
诗人在根本上是要对世界作出回答，对世界作出反应。在英语中，这就会使他成为一个负责任的诗人，用他的整个生命对他的周遭作出回答。我想，换句话说，个人旅程的诗歌看似自我封闭，其实经常是一种回答，经常是对环境作出大声回答。因此，我觉得诗歌的职能就是回答世界。作出某种回应、某种回答。也许是欢乐的回答，也许是愤怒的回答。也许它让你对着平静的流水快乐地叫喊，或对所看到的暴行愤怒地叫喊。但最重要的，是那回答的能量。这就是诗歌核心中最根本的责任。
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1995年获诺贝尔文学奖
《荒原》的出现无疑是一种令人迷惑的冒犯。事实上，艾略特这首诗即使被看作冒犯也仍然难以被一般读者所接受。
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1995年获诺贝尔文学奖
《荒原》证明了一种有意象、有肌理和暗示性的诗歌，一种灵感的诗歌。
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1995年获诺贝尔文学奖
它必须等待音乐的出现，等待意象去发现自己。
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让舌头，诗人说话发声的个人天分，获得管辖的权利。
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1995年获诺贝尔文学奖
希腊人有这么一个概念，即当一个抒情诗人发出声音，“那是神在说话”。
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在诗歌所创造的形象中，我们看到一种自由行动的范例，看到一条伸向某种深度的小径，叶芝认为，在这种深度中“劳作正在以不损伤身体来取悦灵魂的地方开花或跳舞”。
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艺术不是遵循，不是一张把某种更好的现实示范出来的现成地图，而是凭直觉即兴创作这一现实的素描。
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但丁经常被作为诗人的伟大范例来加以研究，他的舌头是由某种正统思想或体系管辖的，他的自由表达是严格控制在放诸四海而皆准的规则之下的，从音节的规则到教堂的戒律都是如此。
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1995年获诺贝尔文学奖
写出一种在理智上非常纯粹，在感情上非常坚定并且绝对真实的诗歌。
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在《四重奏》中，艾略特从象征主义的浪漫故事中再生，进而更苛刻地榨取哲学和宗教传统。
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诗歌有其自身的现实，无论诗人在多大程度上屈服于社会、道德、政治和历史现实的矫正压力，最终都要忠实于艺术活动的要求和承诺。
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1995年获诺贝尔文学奖
伊丽莎白·毕晓普，她的个性是缄默的，既反对自我膨胀也不能自我膨胀，这正是风度的体现。
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伊丽莎白·毕晓普不只是在她的诗歌中体现风度。她还遵守观察的纪律。观察是她的习惯，既指雹普金斯式的苦行，也指习惯性重复行动这一更普通的意义。
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1995年获诺贝尔文学奖
通过抽丝剥茧、逐层逐层的观察，通过不同水平和不同角度的阅读，一个独特的世界出现了。
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1995年获诺贝尔文学奖
观察的习惯不允许任何幻想物闯入。
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毕晓普，这位诗人忍受她自己的宿命和她自己的必死性的寒冷海洋。
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1995年获诺贝尔文学奖
当艾略特正在写作《小吉丁》的时候，他给爱·马丁·布朗写了一封信：眼看着正在发生的事情，当你坐在写字桌前，你很难有信心认为花一个又一个早晨在词语和节奏中摆弄是一种合理的活动——尤其是你一点也不能肯定整件事会不会半途而废。而另一方面，外部或公共活动则更加是一种毒晶，倒不如这种经常今人觉得毫无意义的孤独差事。
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1995年获诺贝尔文学奖
诗歌就像写字一样，是专断和消磨时间的。
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1995年获诺贝尔文学奖
诗歌是语言的最高形式，是对世界的重新诠释。
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1995年获诺贝尔文学奖
沉默是对暴政的默许。
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艺术是社会的镜子，也是社会的锤子。
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1995年获诺贝尔文学奖
文化是民族的灵魂，失去了文化，就失去了自我。
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1995年获诺贝尔文学奖
每一部作品都是对世界的重新诠释。
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1995年获诺贝尔文学奖
勇气不是没有恐惧，而是战胜恐惧。
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1995年获诺贝尔文学奖
抗争不是为了胜利，而是为了尊严。
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1995年获诺贝尔文学奖
即使身处黑暗，也要点燃希望的火炬。
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1995年获诺贝尔文学奖
历史是由无数个微小的瞬间组成的，而不是宏大的叙事。
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1995年获诺贝尔文学奖
过去从未真正过去，它总是以某种方式存在于现在。
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1995年获诺贝尔文学奖
记忆是一种重建，而不是简单的回忆。
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1995年获诺贝尔文学奖
写作是为了寻找真理，即使真理是难以捉摸的。
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🎲 随机 · 灵感闪现 ✨ 名言如星，拾光而行