「爱创新的学生都不遵循传统，而不遵循传统的孩子往往都不受老师们喜欢。结果就是，学校非但没有传授创新，还压制了它。」- 奥赞·瓦罗尔经典语录

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爱创新的学生都不遵循传统，而不遵循传统的孩子往往都不受老师们喜欢。结果就是，学校非但没有传授创新，还压制了它。

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我在蛹里面待了一两年：我依然留在学术界，同时不断探索不同的自我和未来。当我在写作和演讲方面取得一定成绩之后——当我已经长出了飞翔所需的身体——我才决定离开。
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“工作的时候拼命干，玩的时候尽情玩”，这种心态实际上是在强化福特时代的信条——工作和玩乐发生在不同的时段，应该分得一清二楚。
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做计划的时候，你是以你现在知道的东西为基础的，但你的预见能力毕竟有限。如果不保持开放的心态，你就会挡住自己的路。
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大自然是个伟大的老师。她遵循着一个古老的规律：无为。静待事情发生。
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村上春树的良言：“争论，获胜，相当于击碎了对方心目中的现实。现实碎裂是很痛苦的，所以请善良一点吧，即便你是对的。”
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但独立思考不等于独自思考，它也不意味着你比别人出色，或是你理应对自己的想法情有独钟。
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你必须带着清晰的意图，决定自己该把注意力放在哪儿，关注的焦点应该是什么。
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解决办法很简单。想好哪些事情是重要的，然后孜孜不倦地优先做它们。把“选出真正该做的事”列入你的待办清单，识别出你生活中的鳄鱼，也就是那些肤浅的、并不能帮你穿越沼泽的事务。
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你想上法学院是吗？别看《法律与秩序》了，别听你叔叔那些不大靠得住的建议；相反，在法学院的课堂上坐一坐。去你们当地的律师事务所实习一阵子。
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我们的边缘线是什么？我们能给顾客提供哪些令他们（以及我们！）愉悦的产品？我们应该用怎样的方式与世界分享我们的独特个性，好让我们能从众多提供相同产品的企业中脱颖而出？
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表面看起来糟糕的事，本质上却往往并非如此。
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我绝不坚信这个时代没有放之四海而皆准的正义和良善的价值观，它们不仅仅有，而且不是朝令夕改流动无常的，它们是稳定而永恒的。
亚历山大·索尔仁尼琴 亚历山大·索尔仁尼琴
一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝再交给我们这个事实的时候，顺便保证了它的结果。所以死不是一件急于求成的事，死是一个必然会将临的节日。
史铁生 史铁生
我想：希望是本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。
鲁迅 鲁迅
如果你恋爱，一心去恋爱。
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孩子才刚刚会走路，人们就在议论她的才能。
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兽交文化始于原始性文化，远古的人类与兽类并没有严格的人与动物的区分。事实上现在在非洲的某些部落，至今还保留着女孩子的初夜权要交给狒狒的习俗，这也是某种图腾。在美国，一些寡居的妇人都养宠物犬陪伴自己。这很正常。
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古往今来的雕塑家，往往在坟墓两旁设计两个手执火把的神 像。这些火把，除了使黄泉路上有点儿亮光之外，同时照出亡人的过 失与错误。在这一点上，雕塑的确刻画出极深刻的思想，说明了一个 合乎人性的事实。临终的痛苦自有它的智慧。
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彼此都有意而不说出来是爱情的最高境界，因为这个时候两人都在尽情享受媚眼，尽情的享受目光相对时的炽热心理，尽情的享受手指相碰时的惊心动魄。一旦说出来，味道会淡许。
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这世上没有一样感情不是千疮百孔的。短的是生命，长的是磨难。
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但是在这里，真正属于我的世界只有脚下的小路那么宽。我一步也不会离开这条路。我从不曾需要多么宽阔的通道，能侧身而过就足够了。像鸟在天空侧身飞翔，鱼在大海里侧身遨游，我从来不曾渴望过全部的世界。我只是经过这个世界，去向的一个小小的所在。我只依赖熟知的事物而生活，我心有牵挂，不想迷路，不想回不了家。我在山野里，游荡在节制之中。但已经感到足够的自由。
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我们根本没想到要怀疑或轻视“历史的启示”；历史就是我们的一切。
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奇花与丽日争妍，翠竹共青天斗碧。
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真理就是自由人的祖国。真理不存在于丑化了的现实里。生命的第一个行动就是创造的行动。在争论中是不分高贵卑鄙，也不管称号姓氏的，重要的只是真理，在它面前人人平等。
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科学，正如卡尔·萨根所说，“是一种思维方式，而不是知识本身”。它是带着好奇心和怀疑精神去探索的过程，是不断地质疑，是寻找真理的方法——而不是真理本身。
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在多个领域取得了卓越的成就
科学探索唯一的条件就是有个灵活机敏的头脑，愿意带着好奇心和怀疑精神面对一切想法——尤其是你自己的想法。
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面对生活，我们很多人已经感到力不从心，再承认自己无知，简直就是当众确认“我水平不够”。因此，我们不愿承认自己不知道，而是装出一副很懂的样子。我们点头，微笑，虚张声势地挤出一个临时拼凑出来的答案。
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我父亲没有一丝智力上的不安全感……他压根就没想过别人可能会认为他傻。他根本不操那个心。所以，如果他对某件事情没搞懂，他就会直接问你。他完全不在乎这会不会显得自己蠢。
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但流行未必意味着更好。流行仅仅意味着，比起别的选择，绝大多数人更喜欢这一个。
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有时候人们买书不是为了看，而是为了传达一个信息：他们是会买这类书的人。
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相应地，这需要你回答一个简单的问题——但绝大多数被算法投喂惯了的人都发现这个问题极难回答——我真正想要了解的是什么？我（而不是其他人）感兴趣的是什么？
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没错，这些事情都不便利。但唯有通过这些不便，你才能找到多种多样的输入渠道，而它们会拓宽你的思路，激发你的想象力。
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更合理的做法是投资那些不会变的东西——哪怕是10年之后，人们依然会关心、依然会使用的东西。
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关注那种愈老愈醇熟的东西。
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毫无根由的离经叛道，其实是程度更深的循规蹈矩。顽固的信念标志着因循守旧，而不是独立思考。
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一群各有特色、想法各异的人会成为你的镜子，帮你看见独自思考时看不见的东西。
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先摒除那些“不是你”的东西，这样才能去探寻你是谁。
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当我们把自己与某个身份、信念、社群、工作、另一个人或者是旧时的自己绑定之后，我们是如何渐渐失去自我的。
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你将学会“卸载”那些违背天性的“程序”，扔掉对你不再有益的东西，挣脱现状的束缚，去探索无穷无尽的可能。
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“创造”并不是逼迫点子出现，而是疏通障碍，不让这些障碍阻挡创意的自然涌流。
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放下令你感到舒适和安全的东西，去追寻那些让人感到不适和不安的东西，迈入未知——也就是那些从来不曾存在过的事物被创造出来的地方——的感觉将是极度痛苦的。
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你很难让人对自己不喜欢的科目产生兴趣。
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教育(educate)这个词跟拉丁语eductus有关，而eductus的意思是把一个人“潜在的、蛰伏的某种东西”“引发”出来。换言之，教育本该帮助学生把已经蕴藏在他们身上的东西开发出来并培育成熟。
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正如物理学家理查德·费曼(Richard Feynman)所说，“知道一件事物的名字和了解这件事物”是两回事。
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因为内容是庸常的，是可替换的，内容创作者是可以被取代的，而艺术家不可以。
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只要你在“扰动平静”，你在生活中做的任何事情都可以是艺术。
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如果我们能跟那位内在的艺术家重新建立联结，重新找回年轻时的好奇心，我们就能活得越来越丰盈美好。
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在前半生，我就曾经蜕掉好几层皮肤：火箭科学家，律师，法学院教授，作家和演说家。
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我们抓着不喜欢的工作不肯放手，表面上它显得很光鲜，可实际上简直是在消耗灵魂。
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我们渴望得到没有的东西，却又害怕失去已经拥有的。
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绝望的小我会问：这件事情我都做了这么多年了，要是停下，我该怎么办？要是我放弃律师或资深高管的头衔，我会失去什么？更重要的是，我会是谁呢？
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如果你接着读那本糟糕的书，只是因为你已经读了开头几章，那你就没法找到那部直击你内心深处的、有震撼力的作品。
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身份是一种观念。它是我们讲给自己听的故事，是我们为了理解自己以及自己在世界上的位置而撰写的叙事。随后，我们成了这个叙事的囚徒，开始限制自己的思维、调整自己的行为，去配合这个身份。
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用一个单一的、固定不变的身份标签来描述自己，简直是在侮辱你的广阔无垠，在遮蔽和压制你的无穷潜力。
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感知塑造了现实。我们看见的并非事物的本然，我们看见的是我们自己。
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目标不是调和矛盾或解决争端，而是容纳不同的观点，与它们共存。
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下次当你不同意某人的观点时，什么都别说，先把对方的话复述一遍，直到对方认可为止。而对方也要做同样的事，即先复述你的观点，得到你的认可之后再做出回应。
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不要把想法与身份混同起来。
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当我们把“凡事要分个一清二楚”的思维倾向搁在一边，并且意识到世上几乎所有的事物都是“连续统”，并不存在泾渭分明的分界线，唯有在这种时候，现实才会逐渐现出真身。
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我的观点建筑在事实和逻辑之上，而我的对手道德有问题，观点充满偏见，而且无知得令人发指。要是他们肯敞开心胸，去读某书或听过某事的话，他们就会完全明白我的意思。
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当你不与任何一方认同时——当你既不属于象牙队，也不属于象鼻队的时候——你就能成为观察者。退后几步，然后你就能看见大象那庞然的全貌。
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当我们感受到这样的理解时，我们与对方同频共振，我们看见了彼此的视角，而不是彼此视而不见，擦身而过。
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sawubona这个词不带一丝浮夸的成分。它意味着带着好奇心去面对别人的观点，完全无意于说服他们。它意味着，即使我们不认同别人的某些行为，也会尽力理解他们。它意味着，忍住冲动，别总想着把人划分成不同群体。它意味着，我们要提醒自己，美好盛放于参差多态之中——包括参差多态的思想。
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它意味着，在一个已经停止去“看见”的世界里，选择看见。
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🎲 随机 · 灵感闪现 ✨ 名言如星，拾光而行