「一个人想与你建立什么样的关系模式，这反映了他的内心。一个人能与你建立什么样的关系模式，也是由你决定的。」- 武志红经典语录

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一个人想与你建立什么样的关系模式，这反映了他的内心。一个人能与你建立什么样的关系模式，也是由你决定的。

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最后我想再强调一句，不要轻易地把一件小事上升到民族乃至文明冲突的层面，这种轻易的上升，是对了解真相这一艰难工作的逃避。
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财富和财富能力如何传递下去，是个世界级难题，英文对比有一句俗话“Great men's sons seldom do well”（意译为伟人的孩子难成器），葡萄牙有“富裕农民——贵族儿子——穷孙子”的说法，西班牙也有“酒店老板——儿子富人——孙子讨饭”的说法，德国则用三个词“创造，继承，毁灭”来代表三代人的命运。
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一切都是工作，工作就是一切，一旦发展到这个地步，一个人的心就会变成沙漠，因为温暖我们的心，不是金钱，而是感情，尤其是爱情，亲情和友情，假若所有时间都放在了工作上，那意味着一个人的心无形中只信奉权力了，而爱与珍惜已接收不到了。毕竟，我们获取生存空间是为了什么呢？不就是为了好好地生活吗？不就是为了更好地与所爱的人厮守吗？
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自恋是把双刃剑，用好了，会让人更自信。但如果全能自恋受到阻碍，人就会产生“全能暴怒”，这股力量或是向外释放，或是向内攻击。向外释放时人会产生归罪心理，既都是别人的错，别人对我的不好的评价也都是错的，我相信我可以做到我无所不能，从而让自己充满力量。向内攻击时，人会出现彻底无助的状态，感觉人生失控，做什么都觉得没有意义，更甚的人会产生“被害妄想”，认为有人或组织专门针对自己，有点阴谋论的味道。
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深度关系是可以养成的。这种关系有六个特征：（1）你和对方都可以更充分地展现真实的自我。（2）你们两人都愿意袒露脆弱的一面。（3）你们相信自我表露的信息不会被用来对付自己。（4）你们可以坦诚相待。（5）你们可以用建设性的方式解决冲突。（6）你们都愿意为对方的成长与发展付出。
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要远离这种人生悲剧，需要看清楚权力带来的幻觉，而更重要的是，多去面对自己的无助感。每个人的生命中都会有无数或长或短，或轻或重的无助感，而它们的产生其实都源自自己内心，若想彻底消除它们，就必须去看自己内心。
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任何行为都有两个层面的内容：事实和态度。通常，你可能会认为，要通过一个很严重的事实来表达你很严重的态度。这时，其实你是非常没有底气的，你可能根本不敢表达你的态度，所以想通过一件重大的事情来表达你的态度。假若是这样，你可以先好好准备你的态度，然后通过很小的细节来传递你寸步不让的态度。
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关系，即命运。命运，就是你遇见了谁。遇见谁，我们容易认为是外在力量决定的命运，但我们会发现，现实常常是我们内心投射的结果。
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看起来，我们人生的目的在于那些追求，但我们真正要学习的是，通过这些追求，我们学会和这个世界如何相处。我概括成四种关系：如何和自己相处，如何和最可珍惜的人相处，如何和现世相处，如何和整个世界相处。通俗一点的话就是，如何面对孤独，如何处理亲密关系，如何对待金钱权名利，如何与动植物等大自然相处。
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恐惧告诉你什么对你更重要。理解自己的处境，比急着去做一些改变更重要。
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时间对我说：你忘了我也没用，因为你想忘了的，与我无关。
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这么长的离别早已把激情推到遥远而模糊的过去，再要这么激动，该有多荒唐。八年中还有什么不可能发生呢？各种各样的事件、变更、疏远、淡漠——这期间一定包罗了种种变化，还有对过去时光的忘却——这非常自然，而且肯定无疑。
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A股的波动较大，为降低组合的波动性，可配置相关系数CORRELATION递减的资产来降低组合波动性，如美股ETF、欧股ETF、债券、黄金、港股ETF等。
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你在电视上看见一个小牛出生，出生了以后它几秒钟之后它就想法站起来，常常站不起来，因为站起来立刻就摔倒，然后它又站起来。怎么一个安排，就使得它知道它要站起来，而且失败了以后还可以再尝试，然后等到最后站起来，它就知道要去吃它妈妈的奶，这个母亲跟这个小牛之间的关系，这是一种非常神秘的事情，所以就是自然界非常稀奇的事情非常之多。就使得我想到，现在不是大家都热衷于人工智能吗，他们研究的东西里头也是很稀奇的东西，可是这些东西离小牛跟它母亲之间的复杂的这个关系那还是差得很远呢。我很难想象说是在以后两百年之间，生物学家会对母子之间的 bonding ，能够有深入的了解。
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最可厌的人，如果你细加研究，结果总发现他不过是个可怜的人。
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我们根本没想到要怀疑或轻视“历史的启示”；历史就是我们的一切。
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大家礼义教子弟，小家凶恶训儿郎。
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人人为我，我为人人。
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真理就是自由人的祖国。真理不存在于丑化了的现实里。生命的第一个行动就是创造的行动。在争论中是不分高贵卑鄙，也不管称号姓氏的，重要的只是真理，在它面前人人平等。
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孩子是我们最好的镜子，让我们看到童年时的自己。看到他的勇敢、他的好奇、他的局促、他的不安，从而更好地理解自己、接受自己。当你不再只是对孩子进行说教，而是能从孩子身上悟出自己最需要成长的地方时，真正的教育才刚刚开始。孩子最让你头疼的地方，恰恰是你最需要疗愈的地方。
水木然 水木然
17K中文网签约作家
人与人的距离保持在一种状态是最好的，那就是可以随时走近，也可以随时离开。
水木然 水木然
17K中文网签约作家
真正困住我们的，根本不是方法、技巧、答案，而是我们内心始终不敢面对的执念、自卑、敏感。
水木然 水木然
17K中文网签约作家
既被繁华震撼过，又被质朴感动过，配得上最好的，也能承受得住最差的，在这两者之间悠然地丈量着生命的宽度。
水木然 水木然
17K中文网签约作家
开悟曲线：第一个阶段是无明者，就是无知无觉，对自己的行为完全没有觉察。第二个阶段是思考者，开始思考自己行为背后的动机，有觉察地活着。第三个阶段是思考的观察者，就是“我”看着“我”在思考，能自己掌握自己。
水木然 水木然
17K中文网签约作家
人生想要快乐其实也不是那么的难，第一是少放一些人和事物到心里面来；第二是对放进心里的人和事物尽可能地做到专注和深入。第一个是快乐的前提，第二个是快乐的方法。
半山 半山
《半山文集》作者
书是无用的，有用的是阅读，阅读不是读书，而是读自己，书只是人们读自己的媒介物。经常阅读自己的人，必有大用。
半山 半山
《半山文集》作者
读文章和书籍，不是去读别人的答案，也不是去评判别人的答案，是用别人的答案来启迪自己，去发现自己的答案。
半山 半山
《半山文集》作者
人最大的一悟，是知道自己现在是怎样的一个人，应该成为一个怎样的人。
半山 半山
《半山文集》作者
所谓宠辱不惊，就是早被宠过、辱过，所以见怪不怪。
半山 半山
《半山文集》作者
不要太念念不忘，也不要期待有什么回响。你要从同路者中寻找并肩的伙伴，而非硬拽着已经和你的心走远的旧人一起上路。
半山 半山
《半山文集》作者
天赋，不是指你超出常人的那些部分，是你最接近天性的那部分，也是最自然的那部分。
半山 半山
《半山文集》作者
与其说“尊重别人者，便受到别人的尊重”，不如说“尊重自己的人，也会受别人的尊重”。前者多少有点付出与回报的意思，讲为人处世，是一种“术”；后者讲修行，是“道”。
半山 半山
《半山文集》作者
沉默是对一件特别有感觉的事物，最好的交代。我们能够表白的，往往只是溢出来的那部分。
半山 半山
《半山文集》作者
你要觉得自己像是一个孩子，那么最好去找另一半的成熟；你要觉得自己成熟，那么最好去找另一半的孩子气质。这不是最好的答案，最好的是，你既可以是一个孩子，同时又充满了智慧。
半山 半山
《半山文集》作者
远方存在的意义，是为了提醒人与内心之间还存在一定的距离，想去远方的人，其实都是为了更靠近自己的心。
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《半山文集》作者
人生最幸运的事，是在刚刚好的年纪，悟到刚刚能用到的智慧。
半山 半山
《半山文集》作者
尊重真相，就有判断力。尊重你的感觉，接受你自己，好就是好，不好就是不好，那么你一定会很有判断力。
武志红 武志红
北京大学临床心理学专业硕士
这就是最常见的人生谜团：童年时所受过的苦，长大后我们会再受一次，不过，这次的受苦，目的是纠正童年的错误。不管原因是什么，至少能看到一个答案，那就是：让你的身心归一，以你自己的感受为中心构建你的真自我。
武志红 武志红
北京大学临床心理学专业硕士
“心灵的事，要慢慢来”。
武志红 武志红
北京大学临床心理学专业硕士
好的处理方式是，理解你的愤怒，问问它向你传递的信号是什么意思，然后富有智慧地去解决它，那它势必会成为你心灵的兵器，帮助你强大起来。就如托马斯·摩尔所说：你要理解你的愤怒，最终才能触及它的核心。它有某种深奥的内涵，帮助你让生活变得有意义。如果你确切地知道什么让你生气、你在和谁生气，你就能清楚自己的立场与事情的重点，以及该如何在情感上加以处理。愤怒厘清了复杂的生活，并不断将其重组。
武志红 武志红
北京大学临床心理学专业硕士
我们付出的时候，就会觉得有权利，我们接受的时候，就会感到有义务。
武志红 武志红
北京大学临床心理学专业硕士
重要的不是要宣泄愤怒，而是理解自己的愤怒。
武志红 武志红
北京大学临床心理学专业硕士
美国心理学家托马斯·摩尔在其著作《灵魂的黑夜》中说：“当人们清楚明白地表达出愤怒的情感时，它就能为一个人和一种关系做出很大贡献；但是当愤怒被遮掩隐藏起来时，它的影响则正好相反。”
武志红 武志红
北京大学临床心理学专业硕士
恐惧告诉你什么对你更重要。理解自己的处境，比急着去做一些改变更重要。
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北京大学临床心理学专业硕士
在读研究生期间，我的办法是没有办法，顺其自然，有时候就是硬挨。后来我有一个比较有效的办法了，那就是，当痛苦来临时，我越保持不动就越好，保持不动的同时，我会注意自己内心的种种变化。但我绝不引导这种变化，我只是看着这种变化而已。
武志红 武志红
北京大学临床心理学专业硕士
只有当你缺乏理解的时候，才有掌控的必要。如果你已经把事情看得很清楚，自然就不需要掌控了。
武志红 武志红
北京大学临床心理学专业硕士
听听你内心的声音，了解一下，你真正想做的是什么？那才是你的动力源泉。 请记住，增强自控力的唯一根本在于要找到你真正爱做的事情是什么，真正想成为怎样的人，也就是要找到你的人生使命。
武志红 武志红
北京大学临床心理学专业硕士
读万卷书不如行万里路，行万里路不如阅人无数，阅人无数不如名师指路。有一个好的老师，对人生自是相当重要。不过，到底什么样的老师才是好的老师呢？我们又该从这些好的老师那里学习些什么呢？答案就在“半肯半不肯”。所谓的半肯半不肯，表面上看是肯定一半，不肯定一半，但实际上，还有另一层意思——“教一半不教一半，学一半不学一半”。
星云大师 星云大师
中国台湾佛光山开山宗长
“人为财死，心为物累。”自己拥有的东西用不完，只是挂念，只是负担；东西多、钱多，连小偷都不放过。不如拥有自由本性，可以有无限的智能，无限的宝藏，没有人偷得去。
星云大师 星云大师
中国台湾佛光山开山宗长
佛家的清规戒律是为了让僧众们通过苦修的方式体验苦难，使自己的内心宁静，最后做到一心向善。所有的清规，都是为了这最后的目的而存在的。鲁智深本身就具有佛心，他的善良是与生俱来的，已经达到了这最后的结果，因此，他不需要清修，一样可以成佛。这鲁智深就是破坏规矩而不破坏规矩存在目的的人了。
星云大师 星云大师
中国台湾佛光山开山宗长
“处处无家处处家”。“处处无家”是说他没有一个固定的用于居住的地方。而“处处家”则是说他心中安稳，虽然身在外处，但心中却是有家的，这家是他那保有自我的力量。
星云大师 星云大师
中国台湾佛光山开山宗长
只有没有真正放下，才会去刻意控制，这正是道行不够的表现。
星云大师 星云大师
中国台湾佛光山开山宗长
参佛也如此，感恩亦然，也许别人是无心帮了你，但你只要从内心中感受到了恩惠，就该去回报，不必执拗于那人是否真心想要帮你。只有心中有恩，才能真正懂得感恩。
星云大师 星云大师
中国台湾佛光山开山宗长
你不缺少的东西，就是你没有的东西；你没有的东西，就是你不缺少的东西。
星云大师 星云大师
中国台湾佛光山开山宗长
开示只是在一瞬间，但决定开示的则是之前多年的修行。只有时时修行，将禅无时不刻不放在心里，才能更有感悟；这感悟慢慢积累，到了临界点的时候，碰上几句绝妙的禅语，才会迎来开示。如果没有之前的用心和积累，这开示是无从得来的。
星云大师 星云大师
中国台湾佛光山开山宗长
禅者，并不是捧着经书不放的，而是懂得自悟，懂得体验自我内心的，这样的禅者，才更有机会悟道。 真正懂得工作的人，上班时没有状态，就会歇一歇，做些其他事情放松一下。下班之后，也会想着工作。然而他们想着工作的方式不是在公司接着加班，而是将之放在心里，看到跟其有关的事情的时候，会多想一点，多看两眼，从而让自己获得灵感，将工作做到更好。这些人，就是抛弃了框框的人。这样的人，往往有更高的效率，因为他们没有被束缚。
星云大师 星云大师
中国台湾佛光山开山宗长
人的心中，知见很深，执着很多，就是再好的妙法，也装不进我们的心田。
星云大师 星云大师
中国台湾佛光山开山宗长
你想学心地法门，要体悟无相三昧，就如同播种，我说佛法譬如下雨：播了种、又下雨，因缘际遇，必有一天能够见道。
星云大师 星云大师
中国台湾佛光山开山宗长
想要不曲解自己的理想首先要知道自己想要什么。比如想买一套房子，那么就要搞清，你是要这套房子的本身，还是要拥有房子的感觉。如果是前者，就该去努力工作，赚到买房子的钱。如果是后者，就该强大自己的内心，让自己有更多的安全感。如果弄错了，即使你得到了那房子，依然会感到失落。因为你的安全感还没有得到缓解，房子有了，你又会有其他方面的顾虑。如此一来，往往就会恶性循环，一直有想要追求的东西，也一直在追求，但你却从未真正得到拥有那些东西的快乐和成就感。
星云大师 星云大师
中国台湾佛光山开山宗长
🎲 随机 · 灵感闪现 ✨ 名言如星，拾光而行