「批评是徒劳无益的，因为它会使人采取防御手段，而且往往使其竭力替自己辩护。批评也是危险的，因为它会伤害一个人那可贵的自尊、自重感，同时还会激起他的反感情绪。」- 卡耐基经典语录

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批评是徒劳无益的，因为它会使人采取防御手段，而且往往使其竭力替自己辩护。批评也是危险的，因为它会伤害一个人那可贵的自尊、自重感，同时还会激起他的反感情绪。

卡耐基 卡耐基
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壮志和热情是伟业的辅翼。
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人生中最重要的不是把成功当作资本，傻子也会这样做的。重要的是从失败中崛起，并受益，这可是需要聪明的才智，也正是智者和傻瓜的区别。
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批评就像一只家鸽，它们总会飞回来的。
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生命是一步一个脚印的旅程，不是一场赛跑。
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如果我们想交朋友，就要先为别人做些事—那些需要花时间体力体贴奉献才能做到的事。
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愿意担当责任的人,不论身处何地,都比别人容易脱颖而出。张开双臂,欢迎责任吧！小事 负责,大事也负责,成功必将属于你。
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一个在奋斗途径上努力的人，要是不把步骤分清楚，等于你旅行一个地方，不先规定睡眠和行程一般。分清步骤，是十分重要的。
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思考时，要像个智者；说话时，要像个普通人。
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仇恨不能伤害对方一根毫毛，却让自己的日子变成炼狱。
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世界上唯一能影响别人的方法，是谈论他所需要的，并告诉他怎样得到。
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表面看起来糟糕的事，本质上却往往并非如此。
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时间对我说：你忘了我也没用，因为你想忘了的，与我无关。
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人类最大的痛苦莫过于无法理解自己所承受的痛苦。
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有钱人相信：“我创造我的人生。”不管是出于自觉还是不自觉的原因，一个人的人生状态都是自己造成的。
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人微言轻的时候，要多听，吸收一点经验来弥补自己的不足。
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我念的经，只有四个字:“人生苦短”。因为这苦和短，我马不停蹄，一意孤行。
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你在电视上看见一个小牛出生，出生了以后它几秒钟之后它就想法站起来，常常站不起来，因为站起来立刻就摔倒，然后它又站起来。怎么一个安排，就使得它知道它要站起来，而且失败了以后还可以再尝试，然后等到最后站起来，它就知道要去吃它妈妈的奶，这个母亲跟这个小牛之间的关系，这是一种非常神秘的事情，所以就是自然界非常稀奇的事情非常之多。就使得我想到，现在不是大家都热衷于人工智能吗，他们研究的东西里头也是很稀奇的东西，可是这些东西离小牛跟它母亲之间的复杂的这个关系那还是差得很远呢。我很难想象说是在以后两百年之间，生物学家会对母子之间的 bonding ，能够有深入的了解。
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能否诚实地面对自己，是作为投资人的第一重考验。
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兽交文化始于原始性文化，远古的人类与兽类并没有严格的人与动物的区分。事实上现在在非洲的某些部落，至今还保留着女孩子的初夜权要交给狒狒的习俗，这也是某种图腾。在美国，一些寡居的妇人都养宠物犬陪伴自己。这很正常。
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古往今来的雕塑家，往往在坟墓两旁设计两个手执火把的神 像。这些火把，除了使黄泉路上有点儿亮光之外，同时照出亡人的过 失与错误。在这一点上，雕塑的确刻画出极深刻的思想，说明了一个 合乎人性的事实。临终的痛苦自有它的智慧。
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但是在这里，真正属于我的世界只有脚下的小路那么宽。我一步也不会离开这条路。我从不曾需要多么宽阔的通道，能侧身而过就足够了。像鸟在天空侧身飞翔，鱼在大海里侧身遨游，我从来不曾渴望过全部的世界。我只是经过这个世界，去向的一个小小的所在。我只依赖熟知的事物而生活，我心有牵挂，不想迷路，不想回不了家。我在山野里，游荡在节制之中。但已经感到足够的自由。
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有钱人专注于自己的净值。穷人专注于自己的工作收入。真正衡量财富的标准是净值，不是工作收入。
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有钱人让钱帮他们辛苦工作。穷人辛苦工作赚钱。
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成功是一种学得来的技术。变成有钱人这件事，跟金钱上的实际收获没有那么大的关系，跟你为了致富而在性格上和想法上变成了什么样的人比较有关。
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有钱人了解成功的顺序是：成为→去做→拥有。穷人和小康人士却认为，成功的顺序是：拥有→去做→成为。
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生活简直就是完全由点点滴滴的烦恼构成。而烦恼的止息，也只能从现实人生中每一个当下入手。
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烦恼不在别处，在你心里；解脱也在你心里。
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你经历过悲欢离合，这不是修行，只是经历；如果你在那悲欢离合间体认无常、缘起、因果，这是修行。
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别忘了我们的对手是无始以来形成的惯性，所谓积重难返，不要期待能靠一时的努力就扭转它。
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因果一旦成熟，任何行动都无法阻止果报的显现。如果痛苦、尴尬在所难免，我们最好让自己有所准备。
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寂天菩萨曾说：“问题若有办法解决，就不必担心；若没办法解决，担心也没有用。”
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佛法告诉我们：痛苦源自我执和法执，即对自己的执着和对周遭事物的执着。
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把快乐寄托在向外驰求上，就像喝盐水解渴一样，得到的越多越不满足。
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无常不是人生的一段过渡期，而是整个人生，不管你愿不愿意，都必须与它终生相处。
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当你处于情绪的低谷而又孤立、封闭时，你很容易就会认为自己比所有人都更悲惨、更不开心。事实上，你的情况肯定比你想象的要好。
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我们常说要有慈悲心，可是慈悲不仅是针对他人，也针对自己，并且首先是针对自己。缺少对自己的慈悲，很难真正对他人慈悲。
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嫉妒表面上是对别人不满，实际上反映的是对自己不满。我们在哪些方面意识到自己的不足，就会在哪些方面表现出对别人的嫉妒。
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对于那些在最艰难的时刻给予我们支持的人，永远不要忘记他们的情义。
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喜乐针对自己是感恩，针对他人是随喜。
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无论是肉体还是精神感到痛苦时，就对自己说这是我执，而不要把它当成什么大不了的事。这能帮助我们更轻松地面对、承受痛苦。
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世上唯一能影响他人的方法就是谈论他们所需要的，并且告诉他们如何才能得到他们所需要的。
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美国现代成人教育之父
假如推销员能向我们表明他的服务和货物确实有助于我们解决自己的问题，他们不必向我们推销，我们一定会买的。任何顾客都喜欢认为是自己在买东西，而不是被推销东西。
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佛祖曾说过：“憎恨无以止憎恨，博爱可以达目的。”所以消除误会不能用争论，而需要用圆滑的交际手腕、柔和的姿态和从对方角度看问题的态度来解决。
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我们总是乐意继续相信我们一直认为正确的事。如果有人对我们认定的事物表示怀疑，就会激起我们强烈的反感，从而导致我们用各种方法来辩护。其结果就是，我们那多数的所谓推论就在于为继续相信自己认同的事物而争辩。
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抢在对方训斥自己之前，用对方想说的批评的话来评价自己，百分之九十九的几率是对方会采取一种宽容而大度的态度，那么过失将被最小化。
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如果你想赢得他人支持你的事业，首先得让他相信你是他的忠实朋友。
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在试图赢得他人赞同自己的意见时，很多人的话说得过多。要让他人畅所欲言。他们对于自己的事或是问题要比你知道的多。所以多问他们问题，让他们给你讲相关情况。
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要让人转而接受一种观念，最好的办法就是不经意地将这些观念移植到他的心里，让他关注、让他自己去思索。
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人做一件事通常有两个理由：一个好听的，一个真实的。
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提问不仅让命令显得更容易接受，而且常常可以激发接受者的创造性。如果人们能参与即将发出命令的决定，那么他们就更容易接受那项命令。
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我们在人际关系中切不可忘记：我们的同事是人，他们渴望得到欣赏。这可是所有人都乐于接受的“法定货币”。
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当你表现出把他人的想法视如自己的一样重要时，交谈的合作性就达到了。
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有勇气承认自己的错误能带来一定程度的满足感。自我批评不仅能减轻自己的歉疚之情和对方的防备之心，通常还能弥补由于过错所导致的问题。
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我们劝说别人做事时，并没有期待他们理解，只是希望他们能够服从安排，完成任务。
阿德勒 阿德勒
个体心理学的创始人
我们每个人来到这个世界时，几乎没有自我认同感，我们通过别人如何诠释我们而逐渐明白了自己是谁。
阿德勒 阿德勒
个体心理学的创始人
一个人如果没有人被吸引，就不可能具有吸引力；一个人如果没有人愿意追随，就不可能成为一个领导者；一个人如果没有人欣赏，就不可能成为一个可爱的人。
阿德勒 阿德勒
个体心理学的创始人
沟通同时具有内容和关系两个向度。内容向度（content dimension）是指双方明确谈论的信息。关系向度（relational dimension），用来表达你对他人的感觉。
阿德勒 阿德勒
个体心理学的创始人
越是严肃和复杂的话题就越需要丰富的渠道，如面对面的沟通。短信和即时信息可以用来更新和制订计划，但个人和实质性的对话最好当面进行，或者至少打个电话。
阿德勒 阿德勒
个体心理学的创始人
共文化的成员身份通常是满足感和自豪感的来源，但在认同一个群体和融入整个文化之间往往会出现紧张关系。
阿德勒 阿德勒
个体心理学的创始人
高情境沟通者密切关注非语言行为、人际关系的历史和支配互动的社会规则。
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