「如果你的内在有空间，那空间里一定有寂静。从寂静里会产生别的东西，然后才有能力聆听，有能力在不抗拒的情况下去觉知。心如果不塞满东西，就能听见附近的狗吠声，火车经过远处的那座桥所发出的声响，同时也能觉知到眼前那个人话语中的真意。这样的心是活泼而非僵死的。」- 克里希那穆提经典语录

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如果你的内在有空间，那空间里一定有寂静。从寂静里会产生别的东西，然后才有能力聆听，有能力在不抗拒的情况下去觉知。心如果不塞满东西，就能听见附近的狗吠声，火车经过远处的那座桥所发出的声响，同时也能觉知到眼前那个人话语中的真意。这样的心是活泼而非僵死的。

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善没有对立面。
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只有洞察力和去掉自我同时发生，人才能觉察真相。
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人类的语言只能表达外在的活动，比如想法、日常话语，但是无法表达心灵和意识状态。
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一旦享受过某种愉悦的经验，就会想重复的体验它，不论是性爱、艺术或智力上的快感经验，我们都想。但这一刻，快感已经开始制造出错误的价值，遮蔽住我们的心，而令它再也看不到真相了。
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照着自己的本质而活。
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学习不是一种累积，它是一种持续不断的觉察。
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从恐惧和无明中彻底解脱，体悟慈悲与至乐的境界，体悟从空性中流出的智慧和灵魂低语，这是让我们远离烦恼的最好方式之一。
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如果你的行动是出于无界分的自性，那么你就不需要运用意志力，行动自然会产生。
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真正的冥想就是让心从所有的修行体系里解放出来，它不刻意专注，也不融入于任何东西，只是觉知着一切。
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在我们追求知识、变得贪得无厌的欲望中，我们失去了爱，我们磨损了对美的感受，以及对残酷事物的敏感性；我们变得越来越有所专长，也越来越破碎不完整。知识无法取代智慧，不论有多少的解释，聚集了多少的知识，都无法使人从痛苦中解脱出来。知识是必须的，科学也有它的地位；然而，如果心灵被知识所窒息，如果借着解释而将痛苦的原因敷衍过去，则生活便是虚度而无意义的。
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但是在这里，真正属于我的世界只有脚下的小路那么宽。我一步也不会离开这条路。我从不曾需要多么宽阔的通道，能侧身而过就足够了。像鸟在天空侧身飞翔，鱼在大海里侧身遨游，我从来不曾渴望过全部的世界。我只是经过这个世界，去向的一个小小的所在。我只依赖熟知的事物而生活，我心有牵挂，不想迷路，不想回不了家。我在山野里，游荡在节制之中。但已经感到足够的自由。
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但是在这里，真正属于我的世界只有脚下的小路那么宽。我一步也不会离开这条路。我从不曾需要多么宽阔的通道，能侧身而过就足够了。像鸟在天空侧身飞翔，鱼在大海里侧身遨游，我从来不曾渴望过全部的世界。我只是经过这个世界，去向的一个小小的所在。我只依赖熟知的事物而生活，我心有牵挂，不想迷路，不想回不了家。我在山野里，游荡在节制之中。但已经感到足够的自由。
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人为什么要对别人抱持某种看法，这实在是太浪费精力和时间了。我们为什么要在脑子里装满意见、批判和结论，这些东西只会阻碍我们的清明。
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近代第一位用通俗的语言，向西方全面深入阐述东方哲学智慧的印度哲学家
所有的经典都告诉我们要不执着，但不执着到底是什么状态？观察一下自己的心念活动，你会发现一个不凡的真相。刻意培养不执着的态度，只会让你的心执着于另一种态度。
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只有一个不归属于任何对象的心才能真的空寂。但空寂不是一个可以培养的状态，处在这种空寂的状态里，你的心会变得谦虚，只有空寂的心才能了解什么是爱和权利。
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我们就是自己的占有物，一个占有金钱的人，等于是认同了金钱，不论是土地、房子和家具，只要一认同他，我们就变成了它，若是不占有什么，我们可能会变成一个空壳子。
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我们欠缺的便是爱及关系之中的温暖与诚挚。因为我们缺乏爱、温柔、慈悲以及慷慨的心胸，所以才会逃脱到群众活动里，制造出了更多的困惑和不幸。
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你和我而非外在世界才是问题的根由。世界就是我们内心的投射。若想了解这个世界，我们必须了解自己。世界跟我们不是分开来的，我们的问题就是世界的问题。
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我们想逃避自己的孤独和深层的恐惧，所以才会依赖另一个人，或是想借由伴侣的关系来滋养自己。
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恐惧会导致各种形式的腐化和自欺，它会令我们的心变得空洞而肤浅。我们的心中有许多黑暗的角落，只要有恐惧，就无法深入的探索和揭露其中的真相。
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我所谓的看见心中的恐惧，需要巨大的能量才能办得到，但若是不断的抗拒、谴责，或充满着意见和贪念，你的能量势必会耗损，而且什么也看不见了。
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只有当我彻底投入事实中，恐惧才会消失。如果不投入事实，心中一定会有恐惧。只要我还怀着一堆的意见、理论和看法，就不可能接触到事实中的真相。
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如果你寻求一种修行方法或体系去解除恐惧，永远会受制于恐惧。但若是能试着去了解恐惧，譬如去面对自己的饥饿或失业所遭受的威胁，便能直接的接触到它，如此一来，就能转化和平息各式各样的恐惧。
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欲望必须被了解，而不是被摧毁。如果一味地摧毁欲望，很可能把生命本身也毁掉了。如果你去塑造欲望，控制欲望，或是去压制它，都可能毁掉生命不可思议的美。
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对地上的尘土，贫穷和污秽，富有及腐败，树木和鸟儿的美，潺潺的流水，映照在池塘里的夜空都怀着深刻的感觉，你必须对一切景物都怀着强烈的感觉，因为缺少了热情，人生可能会变得空洞肤浅，缺乏意义，如果看不见树木的美，无法去爱它，关怀它，你就没有真的在生活。
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一颗热情的心是勇于探索、追寻、观察、质疑及追问的，它不会一味地想找到能满足自己的东西，然后便沉沉睡去。
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你必须拥有这份不凡的感受力，一种对万事万物的感受力——对走过墙檐的野猫、脏乱、尘嚣，人类的贫苦无依，都有强烈的感受。你的这份感受力是没有特定方向的，也不是一种来来去去的情绪，而是整个神经系统，眼睛、身体、耳朵等都能敏锐的感知。
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你必须随时随刻处在高度敏感的状态，除非能变得如此敏锐，否则很难产生智慧。智慧是透过感受力和观察而产生的。
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我们必须了解，名相并不是那真实的东西，譬如树这个字并不是真实的树，你必须真的去接触这个东西，而不是透过名相才会知道它是怎么一回事。
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你可能对真相有过一刹那的洞见，那时你的心非常安详，没有任何念头，也没有任何噪音。只有当心完全安详时，你才能对眼前的事物有所了解，譬如孩子、现代画、你的妻子或邻居等等。但这样的安详是无法培养出来的，因为培养出来的安静是死寂的。
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那么，心要如何才能解脱呢？心若想得到解脱，就不能只看到来回摆荡的过去心和未来心，同时还要觉察到念头与念头之间的空当。
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若是能拿出所有的注意力而不专注在任何事物上，也没有任何结论，就会发现真正的冥想是什么。
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要消除恐惧，你必须投注全部的注意力。下次，若你头脑中闪过恐惧的念头——为未来担忧，担心再次经历曾有的困顿或尴尬——就投入你的全部精力吧！
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不要转身逃开，不要试图改变什么，不要想着控制事态。不要压抑你的恐惧，要完全、彻底地投入全部精力。你会认识到，因为不再观望，就不会有什么恐惧……
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内心的努力、外在的斗争都不能真正解放自我，解放自我的途径只有一个，那就是认识自我。
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只有在忘我的状态下，爱才会显现，只有到达最高境界的融合——在浑然忘我时发生的与万事万物的完全融合，而非局限在一两个事物之间时，爱才会显现。
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依赖会带来恐惧，导致占有欲，造成摩擦、怀疑和挫败感。交往的复杂之处在于如何做到相爱却不依赖，也不发生摩擦和冲突。
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人只有身心和谐，才可能与他人和谐共生。交往时我们应牢记心间的不是关注别人，而是自己。
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只要有依附，爱便无存留。因为你依附于人，便只知依赖，不知道如何去爱。
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爱是在没有察觉间，不知不觉地在我们全心投入交往的过程中产生的。那时我们的头脑平静，心中不会为万千思绪所占据，爱自然而生。
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一个人如果心灵空虚、自信心不足、身体孱弱、没有斗志、能力不够、思维混乱，就会依赖另一个人以弥补那些不足，弥补认知上的欠缺，以及在道德、智力、情感和体力上不堪独自一人承受的感觉。
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如果知道如何倾听——这需要非凡的能力，那么在倾听的过程中，你和交谈者就能达到完全的思想交融；此时，话语本身、其意义和其结构也就微不足道了。
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人唯有与人交往才能发现自己。与外界隔绝，人无法真正发现自己。愤怒、妒忌、艳羡、欲望——所有这些本能的反应只有在时逢某人、某事和某种理念时才会产生。
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不认识自己，信仰、理念、知识都没有实际的意义。不认识自己会导致虚无，陷入我们原本能巧妙避免的诸多复杂和愚蠢的事态中——我们大都如此。
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你想要感觉安全，就虚构了上帝，编造了一种理念和理想化的东西，以给自己安全感；但是，安全感可能根本不存在——安全感可能就是一个想法，一种反应，一种对不确定这个显而易见事实的抗拒。
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内心充满矛盾的人，好比一架处在磨合期的机器，显然是在损耗自己的生命，因此必会变得迟钝、愚蠢、无趣。
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为了按照他人订立的模式以融入现实，我们将灵魂、思想和生活方式都扭曲了。可是，我们那样做实际上也毁掉了心智澄明，因为心智澄明或顿悟之光只有自己能发现，在他人、书本或圣人那里都是寻不见的。
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如果你想帮助他人，必须了解自己，因为人和人没什么两样。不了解自己，你无法了解他人，为他人服务。没有自知之明，你是在无知中做事，就会制造苦恼。
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没有自由，人显然无法发现生活的目的；没有从个人卑下琐屑的需求、追求、野心、嫉妒和邪念中解脱——没有从中解脱。人怎么可能去探寻或发现生活的真正目的呢？
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因为不热爱地球和地球资源，只想着万事为我所用，所以我们开始浑然不觉瀑布之美，与生活失去了联系，也从未悠闲地倚坐在树桩旁；自从不再热爱大自然，我们便不知道该如何去爱人类和动物了。
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