「你和我而非外在世界才是问题的根由。世界就是我们内心的投射。若想了解这个世界，我们必须了解自己。世界跟我们不是分开来的，我们的问题就是世界的问题。」- 克里希那穆提经典语录

你和我而非外在世界才是问题的根由。世界就是我们内心的投射。若想了解这个世界，我们必须了解自己。世界跟我们不是分开来的，我们的问题就是世界的问题。

克里希那穆提

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👤 更多克里希那穆提经典语录 10句

善没有对立面。

克里希那穆提

只有洞察力和去掉自我同时发生，人才能觉察真相。

克里希那穆提

人类的语言只能表达外在的活动，比如想法、日常话语，但是无法表达心灵和意识状态。

克里希那穆提

一旦享受过某种愉悦的经验，就会想重复的体验它，不论是性爱、艺术或智力上的快感经验，我们都想。但这一刻，快感已经开始制造出错误的价值，遮蔽住我们的心，而令它再也看不到真相了。

克里希那穆提

照着自己的本质而活。

克里希那穆提

学习不是一种累积，它是一种持续不断的觉察。

克里希那穆提

从恐惧和无明中彻底解脱，体悟慈悲与至乐的境界，体悟从空性中流出的智慧和灵魂低语，这是让我们远离烦恼的最好方式之一。

克里希那穆提

如果你的行动是出于无界分的自性，那么你就不需要运用意志力，行动自然会产生。

克里希那穆提

真正的冥想就是让心从所有的修行体系里解放出来，它不刻意专注，也不融入于任何东西，只是觉知着一切。

克里希那穆提

在我们追求知识、变得贪得无厌的欲望中，我们失去了爱，我们磨损了对美的感受，以及对残酷事物的敏感性；我们变得越来越有所专长，也越来越破碎不完整。知识无法取代智慧，不论有多少的解释，聚集了多少的知识，都无法使人从痛苦中解脱出来。知识是必须的，科学也有它的地位；然而，如果心灵被知识所窒息，如果借着解释而将痛苦的原因敷衍过去，则生活便是虚度而无意义的。

克里希那穆提

李娟

我绝不坚信这个时代没有放之四海而皆准的正义和良善的价值观，它们不仅仅有，而且不是朝令夕改流动无常的，它们是稳定而永恒的。

亚历山大·索尔仁尼琴

我们根本没想到要怀疑或轻视“历史的启示”；历史就是我们的一切。

恩格斯

人人为我，我为人人。

列宁

你们从我这抢不走任何东西，如果一个人愿意给，那就谈不上抢。

塞涅卡

时间对我说：你忘了我也没用，因为你想忘了的，与我无关。

王朔

人类最大的痛苦莫过于无法理解自己所承受的痛苦。

路易·阿拉贡

一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝再交给我们这个事实的时候，顺便保证了它的结果。所以死不是一件急于求成的事，死是一个必然会将临的节日。

史铁生

有钱人相信：“我创造我的人生。”不管是出于自觉还是不自觉的原因，一个人的人生状态都是自己造成的。

哈维·艾克

山房之磬，虽非绿玉，沉明轻清之韵，尽可节清歌洗俗耳。山居之乐，颇惬冷趣，煨落叶为红炉，况负暄于岩户。土鼓催梅，荻灰暖地，虽潜凛以萧索，见素柯之凌岁。同云不流，舞雪如醉，野因旷而冷舒，山以静而不晦。枯鱼在悬，浊酒已注，朋徒我从，寒盟可固，不惊岁暮于天涯，即是挟纩于孤屿。

陈继儒

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李娟

悲伤就是知识

拜伦

但愿同入梦。

琼瑶

表面看起来糟糕的事，本质上却往往并非如此。

塞涅卡

我绝不坚信这个时代没有放之四海而皆准的正义和良善的价值观，它们不仅仅有，而且不是朝令夕改流动无常的，它们是稳定而永恒的。

亚历山大·索尔仁尼琴

奇花与丽日争妍，翠竹共青天斗碧。

吴承恩

我们根本没想到要怀疑或轻视“历史的启示”；历史就是我们的一切。

恩格斯

大家礼义教子弟，小家凶恶训儿郎。

周希陶

人人为我，我为人人。

列宁

真理就是自由人的祖国。真理不存在于丑化了的现实里。生命的第一个行动就是创造的行动。在争论中是不分高贵卑鄙，也不管称号姓氏的，重要的只是真理，在它面前人人平等。

罗曼·罗兰

40句相邻名言

如果你关切的不是如何解决人生的不幸，而是如何活出截然不同的生命形态，那么你就会发现你跟人、整个社群、整个世界的关系都在改变。

克里希那穆提

近代第一位用通俗的语言，向西方全面深入阐述东方哲学智慧的印度哲学家

每当你全神专注时，你的心是完全安静的，在那种全神专注的状态里，并没有一个我在那里觉察或注意。那种安静而又专注的状态就是一种冥想的境界。

克里希那穆提

近代第一位用通俗的语言，向西方全面深入阐述东方哲学智慧的印度哲学家

生理上我们需要食物、衣服、庇护所，这些都是绝对必要的，但是当这些东西变得过于重要时，人生就失去了它非凡的意义。

克里希那穆提

近代第一位用通俗的语言，向西方全面深入阐述东方哲学智慧的印度哲学家

真正重要的是不去追随任何人，而是去理解自己。如果你毫不费力，毫不压制自己，并且真正深入而无恐惧地探索自己，你就会发现那个不可思议的东西，甚至不需要读任何一本书。

克里希那穆提

近代第一位用通俗的语言，向西方全面深入阐述东方哲学智慧的印度哲学家

去觉知自己的不觉知就对了。透过无为的觉知你自然会出现正向的状态。透过对不觉知的了解，觉知自然会出现。

克里希那穆提

近代第一位用通俗的语言，向西方全面深入阐述东方哲学智慧的印度哲学家

追求一个想象出来的完美而合乎理想的非凡境界，纯粹是在浪费时间。当你在追求理想或“应该怎么样”的状态时，就是在浪费精力或逃避真相。

克里希那穆提

近代第一位用通俗的语言，向西方全面深入阐述东方哲学智慧的印度哲学家

当你看着一朵花或色彩时，你既不为它定名也没有好恶，你和眼前这朵花之间没有任何屏障，没有任何念头冒出来，那么这朵花以及它的美就会变得格外惊人。

克里希那穆提

近代第一位用通俗的语言，向西方全面深入阐述东方哲学智慧的印度哲学家

世界的真相就是永无止境的痛苦以及令人惊骇的混乱，真实地认清了这一切，这些问题就会止息下来。

克里希那穆提

近代第一位用通俗的语言，向西方全面深入阐述东方哲学智慧的印度哲学家

不论别人对你说了什么——也许是愤怒的话、忌恨的话、烦躁的话、奉承的话或是羞辱的话——你都能彻底安静地去觉察它，这样不论别人奉承或羞辱你，你都可以洞察到其中的的事实，如此一来你就能从其中解脱出来。

克里希那穆提

近代第一位用通俗的语言，向西方全面深入阐述东方哲学智慧的印度哲学家

我们总想借别人的光来点亮自己的灯，我们从不想成为自己的光。

克里希那穆提

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成为自己的光，意味着必须摆脱所有的传统、所有的权威，包括摆脱掉讲者本身，这样我们的心才能真的去观察及觉知。

克里希那穆提

近代第一位用通俗的语言，向西方全面深入阐述东方哲学智慧的印度哲学家

如果你拥有观看的心及热情，你会看见眼前的美——美不在云端、树林或水中，它就在你的心底。

克里希那穆提

近代第一位用通俗的语言，向西方全面深入阐述东方哲学智慧的印度哲学家

当身心都变得非常宁静的时候，也就是说，当你真的很想清晰地去看某个东西时，或是真的在全心全意聆听某个东西时，你的身体和你的心都会非常安静。

克里希那穆提

近代第一位用通俗的语言，向西方全面深入阐述东方哲学智慧的印度哲学家

其实否定错误的东西就是一种改变，也就是真理本身。

克里希那穆提

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只要听就够了，不要下任何结论。聆听但不要有任何偏见或成见。

克里希那穆提

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人为什么要对别人抱持某种看法，这实在是太浪费精力和时间了。我们为什么要在脑子里装满意见、批判和结论，这些东西只会阻碍我们的清明。

克里希那穆提

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所有的经典都告诉我们要不执着，但不执着到底是什么状态？观察一下自己的心念活动，你会发现一个不凡的真相。刻意培养不执着的态度，只会让你的心执着于另一种态度。

克里希那穆提

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只有一个不归属于任何对象的心才能真的空寂。但空寂不是一个可以培养的状态，处在这种空寂的状态里，你的心会变得谦虚，只有空寂的心才能了解什么是爱和权利。

克里希那穆提

近代第一位用通俗的语言，向西方全面深入阐述东方哲学智慧的印度哲学家

我们就是自己的占有物，一个占有金钱的人，等于是认同了金钱，不论是土地、房子和家具，只要一认同他，我们就变成了它，若是不占有什么，我们可能会变成一个空壳子。

克里希那穆提

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我们欠缺的便是爱及关系之中的温暖与诚挚。因为我们缺乏爱、温柔、慈悲以及慷慨的心胸，所以才会逃脱到群众活动里，制造出了更多的困惑和不幸。

克里希那穆提

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我们想逃避自己的孤独和深层的恐惧，所以才会依赖另一个人，或是想借由伴侣的关系来滋养自己。

克里希那穆提

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恐惧会导致各种形式的腐化和自欺，它会令我们的心变得空洞而肤浅。我们的心中有许多黑暗的角落，只要有恐惧，就无法深入的探索和揭露其中的真相。

克里希那穆提

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我所谓的看见心中的恐惧，需要巨大的能量才能办得到，但若是不断的抗拒、谴责，或充满着意见和贪念，你的能量势必会耗损，而且什么也看不见了。

克里希那穆提

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只有当我彻底投入事实中，恐惧才会消失。如果不投入事实，心中一定会有恐惧。只要我还怀着一堆的意见、理论和看法，就不可能接触到事实中的真相。

克里希那穆提

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如果你寻求一种修行方法或体系去解除恐惧，永远会受制于恐惧。但若是能试着去了解恐惧，譬如去面对自己的饥饿或失业所遭受的威胁，便能直接的接触到它，如此一来，就能转化和平息各式各样的恐惧。

克里希那穆提

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欲望必须被了解，而不是被摧毁。如果一味地摧毁欲望，很可能把生命本身也毁掉了。如果你去塑造欲望，控制欲望，或是去压制它，都可能毁掉生命不可思议的美。

克里希那穆提

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克里希那穆提

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对地上的尘土，贫穷和污秽，富有及腐败，树木和鸟儿的美，潺潺的流水，映照在池塘里的夜空都怀着深刻的感觉，你必须对一切景物都怀着强烈的感觉，因为缺少了热情，人生可能会变得空洞肤浅，缺乏意义，如果看不见树木的美，无法去爱它，关怀它，你就没有真的在生活。

克里希那穆提

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一颗热情的心是勇于探索、追寻、观察、质疑及追问的，它不会一味地想找到能满足自己的东西，然后便沉沉睡去。

克里希那穆提

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你必须拥有这份不凡的感受力，一种对万事万物的感受力——对走过墙檐的野猫、脏乱、尘嚣，人类的贫苦无依，都有强烈的感受。你的这份感受力是没有特定方向的，也不是一种来来去去的情绪，而是整个神经系统，眼睛、身体、耳朵等都能敏锐的感知。

克里希那穆提

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你必须随时随刻处在高度敏感的状态，除非能变得如此敏锐，否则很难产生智慧。智慧是透过感受力和观察而产生的。

克里希那穆提

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我们必须了解，名相并不是那真实的东西，譬如树这个字并不是真实的树，你必须真的去接触这个东西，而不是透过名相才会知道它是怎么一回事。

克里希那穆提

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你可能对真相有过一刹那的洞见，那时你的心非常安详，没有任何念头，也没有任何噪音。只有当心完全安详时，你才能对眼前的事物有所了解，譬如孩子、现代画、你的妻子或邻居等等。但这样的安详是无法培养出来的，因为培养出来的安静是死寂的。

克里希那穆提

近代第一位用通俗的语言，向西方全面深入阐述东方哲学智慧的印度哲学家

那么，心要如何才能解脱呢？心若想得到解脱，就不能只看到来回摆荡的过去心和未来心，同时还要觉察到念头与念头之间的空当。

克里希那穆提

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如果你的内在有空间，那空间里一定有寂静。从寂静里会产生别的东西，然后才有能力聆听，有能力在不抗拒的情况下去觉知。心如果不塞满东西，就能听见附近的狗吠声，火车经过远处的那座桥所发出的声响，同时也能觉知到眼前那个人话语中的真意。这样的心是活泼而非僵死的。

克里希那穆提

近代第一位用通俗的语言，向西方全面深入阐述东方哲学智慧的印度哲学家

若是能拿出所有的注意力而不专注在任何事物上，也没有任何结论，就会发现真正的冥想是什么。

克里希那穆提

近代第一位用通俗的语言，向西方全面深入阐述东方哲学智慧的印度哲学家

真正的冥想就是让心从所有的修行体系里解放出来，它不刻意专注，也不融入于任何东西，只是觉知着一切。

克里希那穆提

近代第一位用通俗的语言，向西方全面深入阐述东方哲学智慧的印度哲学家

要消除恐惧，你必须投注全部的注意力。下次，若你头脑中闪过恐惧的念头——为未来担忧，担心再次经历曾有的困顿或尴尬——就投入你的全部精力吧！

克里希那穆提

近代第一位用通俗的语言，向西方全面深入阐述东方哲学智慧的印度哲学家

不要转身逃开，不要试图改变什么，不要想着控制事态。不要压抑你的恐惧，要完全、彻底地投入全部精力。你会认识到，因为不再观望，就不会有什么恐惧……

克里希那穆提

近代第一位用通俗的语言，向西方全面深入阐述东方哲学智慧的印度哲学家

内心的努力、外在的斗争都不能真正解放自我，解放自我的途径只有一个，那就是认识自我。

克里希那穆提

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🎲 随机 · 灵感闪现 ✨ 名言如星，拾光而行